عدسة الحب

خرج بعد يوم عمل طويل، يمشي وسط الأسواق، وجد محلا يبيع العدسات. أراد أن يشتري واحده، أراد أن يرى الأشياء كبيره، أو يرى الصغير منها بوضوح

بكم هذه العدسه، قالو إنها أعظم واحده، إنها لا تباع بالمال. إنها تُبادَل بالقلوب فهي عدسة مخصوصة لرؤية الحب. و لكن عليك أن تترك قلبك لتأخذها. وافق الرجل على الفور فقد وقع في حبها و ترك في مقابلها قلبه

نصحوه بالنظر فيها كثيرا، فأينما نظر وجد الحب. صدقهم و هو مغرم بها. أخذها و مشى، و نظر لإمرأة من بعيد، رأى مالا عين رأته من قبل، رأي الحب يجري في عروقها بدل الدم. قلبها يضخ حبا و نفسها يفيض حبا و عرقها يخرج حبا

وقع الرجل في حب حبها و ذهب إليها مسرعا وقال هل أنت مستعدة بأن أعيش من حبك و أبادلك حبا بحب. قالت له أغمض عينيك و إسمع كلمات حبي بقلبك، فمنبع حبي هو قلبي. فتذكر حينها بأن قلبه قد تركه من قبل ليرى و يتعلم ما هو الحب

قالت المرأه كلماتها فلم يسمعها و لم يرد عليها، فإبتعدت و إبتعد معها حبها. حزن الرجل و أصيب بوحده عجيبه، إنه عرف الحب و رآه و لكنه لن يستطيع أن يشعر به

حضارات زهو و غرور

ما هو الأنفع للناس ، هل هو صناعة رغيف العيش أو الصعود للقمر . في الحالتين أنفقت البشرية الوقت و المال للتجربة و التصنيع

صناعة الحضارة لا تتمثل أبدا في عظمة المنشآت أو العمائر الشاهقة و لكن تتمثل في صورة أوضح في صغائر الإكتشافات التي تيسر حياة الناس و تجعلهم آمنين . العبرة في منجزات الناس هي نفع أكبر عدد و تيسير أسباب الإستقرار و ليس إبهار العيون

الحقيقة إن العلماء أنفقوا ملايين الساعات و الأموال ليهبطوا على سطح القمر بقصد إظهار الإمتياز على غيرهم و سبقهم في ميدان التقدم و الحصول على قطع من أحجاره

و دا يعتبر من الزهو و الغرور المنطوي على كل الشرور . لأن الصاروخ الذي دفع المركبة للقمر قدم للبشرية نظرية الصاروخ المدمر العابر للقارات ليخرب البلاد و يقتل العباد . لكن رغيف العيش هو مقياس أصدق للتقدم و أصبح نقطة تحول في تاريخ البشرية لأنه نعمة إعتمد عليها آلاف الناس في معيشتهم

غرف حماية بأبواب من أشواك

معظم البناتات و الأشجار و النخيل ينتجوا أنواع متعدده من الزيوت. هذه الزيوت تتميز بتعدد الألوان و الروائح و الأطعمة و أيضا التركيزات. فتجد تركيز الزيت عالي في الزهور مثلا عنها في الجذور و قد يحدث العكس

طرق إستخراج معظم هذه الزيوت بسيطة كالعصر على البارد أو بعد تسخينها أو غليها ثم فصل الزيت عن الماء و البعض الأخر يحتاج لعمليات مركبة للوصول إليها كعمل شق في اللحاء أو الزهرة و تجميع الزيوت المنسالة في أوعية خارجية بها مواد كيميائية للمحافظة على ثباتها و جودتها

معظم هذه الزيوت تعتبر مواد غالية على الزرعة نفسها فإنتاجها يحتاج لطاقة عالية و مجهود كبير و لذلك فالمحافظة عليه تحتاج الزرعة لتكوين أماكن خاصة للتخزين و الحماية تكون في غرف معزولة داخل الزرعة تحيطها من الخارج بشعيرات حادة و أشواك سميكة

تمتاز هذه الشعيرات و الأشواك بوجود سن في أعلاها يحتوي على مواد تحقنه تحت جلد المعتدي فتتتهيج أعصابه و تردعه عن أكلها أو حتى لمسها. فلكي تأخذ من الزرعه زيتها و مجهودها فعليك أن تستأصله منها رغما عنها

الطب و خيارات الفناء

صدق القائل بأن الطبيعة دائما تنتصر علينا. تنتصر بتحقيق الفناء و بأنه نهاية لا مفر منها أبدا و يجب علينا أن نتقبل هذه الحقيقة و نتقبل إنتصارها و هزيمتنا على الرغم من محاولاتنا المستميتة في مواجهتها

و يجب أن نعترف بأن الطب بقدراته التكنولوجية الحالية و الأفكار الذكية المستقبلية يحقق النجاح الباهر فقط للأمراض التي تكون قابلة للشفاء و يخسر أمام الحالات المعقدة. و يوجد مئة طريقة لنلاحظ بها أنه سيقف عاجزا عن مساعدة الناس في آخر أيامهم و وقت وفاتهم و كيف أنه لن يقدم غير روتينا صارما في مراكز و مؤسسات لفصل المرضى عن حياتهم القليلة الباقية

الفناء و هو موت موجود بيننا و جزءا من حياتنا و ذكرياتنا ليس من الذكاء أبدا الهروب منه و لكن الذكاء هو الوصول لطريقة تساعدنا على التعامل معه و تقبله. كون أننا مخلوقات تكبر و تشيخ فيجب أن نفنى و لكننا لا نرضى به أبدا و لا نفهمه و لا نمتلك الأجوبة عنه

الفناء موضوع مفزع لا يمكن السيطره عليه و دائما يعتبر نذير شؤم بين الناس و لكنه يظل هو الحقيقة الوحيده المفروضه علينا و التي يجب أن نصدقها ففي كل دورة الحياة توجد الخيارات في بدايتها فقط و عند نهايتها تزول كل الإختيارات

براكم و بضغط

من أكبر الأخطاء الي بيقع فيه الزوجان هو تراكم المشاكل و الخلافات بدون نقاش و كمان بدون توضيح. الطبيعي أن إحنا بتكلم مع بعض و في بيننا حوار هادئ و بنتكلم عن قلقنا و مخاوفنا و توقعاتنا و كمان همومنا

فكرة تجاهل الحوار و تجاهل المشاكل بيخلي الطرف التاني عنده سوء نية يتحول مع الوقت إلى عناد و خبث و بالتالي تبدأ دائرة من الإنتقام المتبادل

الصمت في أوقات كثيره يكون طريقة فعاله لإمتصاص الغضب و لكنه يستخدم أيضا كوسيلة ضغط يمارسها طرف على الطرف التاني ليقلق و يكتئب ثم يغلي و ينفجر و يثور. وعند الإنفجار يفيض الكيل و تتشقق الأرض فتخرج كلمات مؤلمه كالحمم تحرق النفوس قبل البيت

و لو إستمر التراكم و اللامبالاة لفترات طويلة، تتحول الحياة إلى سجن فتقل الأحاسيس الطيبه و يقل رصيد الذكريات الجميلة و تتراجع معاني الود و الرحمة و تحدث فجوة و يبتعد و ينطوي كل واحد في زاوية يهتم فيها بنفسه فقط و ينسى الآخر

الغيبة أفة و سوء الظن أقبحها

الغيبة هي ذكرك لإنسان بما يكره سواء بالقول أو بالفعل أو بالإشارة أو حتى بتقليد حركاته

سوء الظن بالآخرين يعتبر غيبة و آفة و لكن آفة للقلوب . وهي حرام مثل غيبة القول و ربنا بيقول [يا أيها الذين أمنوا إجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ] و رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقول [إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث]

يعتبر المغتاب أكل للحوم الناس . و طبعا زي ما هي محرم قولها كمان محرم سماعها

من أكثر الأسباب إللي جعلت الغيبة تنتشر هي الحقد و الغيظ و الغضب فعلشان أشفي حقدي و غيظي و غضبي أذكر المساوء و العيوب و أتكلم فيها و أنسج حولها القصص و الروايات . و المشكله الأكبر هي مجاملة المغتاب ، يعني تلاقي الأصحاب قاعدين مع بعض و واحد يغتاب و الباقي بيسمعوا و كمان يشاركوا

و في ناس تانيه بتكون عاوزه تتصنع العلو و المباهاه فيحاول يرفع من قدر نفسه عن طريق الإنتقاص من قدر غيره فيقول مثلا دا جاهل و فهمه ضعيف و كلامه ركيك و غلطاته كثيره

و أخر سبب هو السخرية و الإستهزاء و تقضية الوقت بالضحك فيذكر عيوب غيره باللي يضحك الناس عليه على سبيل المحاكاه و التقليد

طبعا في أمور مباح فيها الغيبة ، زي مثلا عند التظلم ، يعني يجوز للمظلوم أن يذكر مساوئ و أفعال الظالم . و عند الإستفتاء ، يعني يشرح للمفتي أسباب الفتوى . و كمان عند الإستشارة ، يعني لو جه واحد و إستشارك في صهر أو شراكه مثلا ، لازم تقول ما تعرفه على جهة النصيحة و من باب الأمانه و شهادة الحق

و نخلي بالنا إن ربنا قال في كتابه [ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد] و الرسول الكريم قال [إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم]