الواجب و الخير بين الفعل و الوعظ

او إفترضنا إن في علاقه بتربط بين كل ما هو واجب فعله و بين الإراده في فعل كل ما هو واجب فعله . فالعلاقه بتحددها الأخلاق ، بشكلها العام

الواجب هو الأخلاق من حيث الأوامر و النواهي ، يعني التعاليم الواجب طاعتها بقسوتها و صرامتها . الخير من الناحيه التانيه هو الأخلاق من حيث نتيجتها و تأثيرها ، يعني طيبة الأثر على فاعل الخير و على متلقي فعل الخير

الأخلاق عباره عن سلوكيات بيتم تعليمها عن طريق التقليد و التجربه قبل الوعظ و التحفيز . الواعظ بيستخدم العواطف لإثارة المفاهيم الأخلاقيه و يزيد الفكره حراره إذا ما قرنها بالتقاليد و الأعراف و الدين . ولكن لغة العواطف لن تتعدى مرحله الثرثره . و الغلط كل الغلط يأتي عند دمج هذه الثرثره بالتعاليم الدينيه ، وهنا منطلق الشرر لأن تصديق الكلام الديني دائما يأتي بعد تصديق الأفعال و ليس بالثرثره

العواطف هي القوى المحركه للسلوك ، وبالتالي الوعظ و التحفيز و إثارة العواطف يكونوا بوسائل يمثلها الفعل و يقبلها العقل و إلا تتحول الى عواطف كاذبه ، هوجاء ، و حمقاء و النتيجه تكون تدميريه

الجفاف الزاحف لازم يتم بتره

الزرع بيحتاج كمية متعادله من الماء تتناسب مع درجة الحراره و خاصة النباتات المعمره زي شجر الفاكهه . لو الماء زاد الجذور تتخنق او تركيز الهرمونات جوا الشجره يقل و بالتالي الثمار تكون ضعيفه . و لو الماء قل الشجر هيجف

الغريب بقى إن جفاف الشجر بيحصل من أبعد نقطه للشجره الأول و ييزحف الجفاف لحد ما يوصل للساق . و علشان تمنع الجفاف الزحف دا ، لازم تشيل الفرع الجاف و للأسف هتاخد معاك حته من الساق الحي زي عملية البتر كدا

" Sonnet X Poem " Death Be Not Proud By John Donne

Death, be not proud, though some have called thee

Mighty and dreadful, for thou are not so;

For those whom thou think'st thou dost overthrow

Die not, poor Death, nor yet canst thou kill me.

From rest and sleep, which but thy pictures be,

Much pleasure; then from thee much more must flow,

And soonest our best men with thee do go,

Rest of their bones, and soul's delivery.

Thou'art slave to fate, chance, kings, and desperate men,

And dost with poison, war, and sickness dwell,

And poppy'or charms can make us sleep as well

And better than thy stroke; why swell'st thou then?

One short sleep past, we wake eternally,

And death shall be no more; Death, thou shalt die.

الجواز و الحريه

الجواز مش عباره عن إثنين عايشين مع بعض وخلاص ، الجواز عباره عن اثنين عاوزبن يعيشوا مع بعض ، محتاج يكون في رغبه في الإستمرار ، رغبه ان احنا نكون مع بعض ، ناكل و نشرب مع بعض ، نتكلم و نتفاهم مع بعض ، نحلم و نتفق و نختلف مع بعض ، نعين و نساعد بعض ، نواجه المصاعب مع بعض . كل دا كلام مش صعب بس محتاج شوية تعب و إحتمال

الجواز بيكون تجسيد للحريه ، أنا حاسس إني إنسان حر و أنا معاها و العكس هي حاسه إنها حره و هي معايا . الحرية بتيجي بعد التعود ، كل واحد بيتعود على التاني ، على كلامه ، صوته ، ضحكته ، أكله ، شربه ، هواياته

من كتر التعود ، تلاقيهم شبه بعض ، ساعات بيوصل الأمر لنفس الشكل كمان ، نفس طريقة الكلام ، نفس طريقة الأكل ، نفس طريقة اللبس ، نفس الأفكار ، نفس العادات و نفس التصرفات فبيكونوا شبه بعض

التربية الأخلاقية ... علوم و فن

في إتهام بيبقى موجه لكل العلوم التطبيقية بأنها تهتم بالأمور المادية فقط و لا تهتم بالجانب الأخلاقي على الإطلاق . وأن الأجيال الناشئة تتعلم الظاهرة الوضعية ولا تتعلم طريقة التعامل الأخلاقي . وبالتالي التكوين الشخصي لهم يطبع على العلوم المادية و ليست الأخلاقية

و بطبيعة الحال النشاط الأخلاقي بيكون عبارة عن نشاط تجريبي يهدف لخلق أفكار صحيحة و عادات عقلية صالحة تساعد على توجيه سلوكنا نحو الأفضل و الأنسب

وكمان الفن كالفنون الجميلة و الأدب يعتبر أداة مثالية و في نفس الوقت واقعيه تقدر من خلالها غرز و تكوين الإرادة الأخلاقية في التربية

الإحسان

 

الإحسان هو إمتلاك الإراده و القدرة على المساعدة . الإحسان صفة مرتبطه بصفات أخلاقيه كثيره و بتظهر في التعامل بعد التعود عليها و علشان تعلمها لأطفالك هتحتاج تعلمهم الأول معنى البذل ، و الإيثار ، و الكرم ، و المروءه ، و الشجاعه

الإحسان مش بيبقى موجه للإنسان بس ، هتلاقيه موجه كمان لكل حاجه زي الحيوانات و كمان الجماد

دائما تلاقي الأطفال الي إتعلموا قيمة الإحسان ، بتكبر معاهم صفة إسمها التعلق ، التعلق بالأفراد ، بالأماكن ، و بالذكريات . تلاقيهم بيتمسكوا بروابط مع أصحابهم و جيرانهم وكمان مدرسينهم ، بيزروهم و بيسألوا عليهم و بيساعدوهم . الأطفال المحسنين بيبقوا كمان بارين بأبوهم و أمهم