أنابيب كاسباريان ... التوازي و التوازن

الزرع بيكون عباره عن أنانبيب توصيل متوزعه بطريقه متوازية و متوازنة مع بعضها و تتلاقى في مناطق محدده لتبادل السوائل و الفقاعات الهوائية

تقريبا كل الأنابيب في الساق و الأغصان بتقدر تعدي الماء و المواد الذائبه فيها من الإتجاهين، يعني تدخل و تخرج بطريقة يتم التحكم فيها عن طريق الضغط أو الشد

و لكن في نوع من الأنابيب مستحيل تخرج حاجه لو دخلت فيها. الأنانبيب ده موجوده بس داخل الجذور

الأنابيب ده إسمها أنابيب كاسباريان، و دا إسم العالم إللي إكتشفها، و دي عباره عن أنابيب تتحرك فيها الماء إتجاه واحد فقط للداخل و لأعلى عكس الجاذبية بحيث تبدأ من الجذور و تنتهي عند تلاقي الجذر مع الساق. و دي إلي بتحافظ على الماء الممتص من التربة و إدخاله داخل الزرعه و تمنع خروجه عند جفاف التربة المحيطة بالجذر

الأنانبيب ده تعتبر أساسية للنبات لأنها بتحافظ على الماء و تعتبر حائط صد لفقد الماء عند زيادة الأملاح أو زيادة الحموضه

إجتماعيات سرطانيه

هل ممكن أن نتخيل أن السرطان مجتمع به خلايا تعيش فيه و هذه الخلايا لها وظائف و حياة. و هل ممكن أن ينطبق عليه المقاييس الإجتماعية المختلفه كوجود للطبقية بينهم. مثلا بعض الخلايا هي المالكة و البعض الآخر حاكمة و الأغلبية العظمى محكومه

هل ممكن أن نعتقد أن نظام المال و الترف موزع بينهم، فنجد مثلا طبقة غنية و مترفه و طبقة عاملة و كادحه و بها منظمات لحماية الحقوق

هل ممكن أن تكون جماعات الخلايا السرطانية، عبارة عن جماعات إقطاعية لها مالك يحكم و أمير ينظم و جنود يدافعون و مزارعين و صناعين و تجار و أيضا ما دون ذلك من الخدم

و هل ممكن أن يكون بين هذه الجماعات أنساب و حروب و تبادل منفعي، فيكون لسرطان الثدي مثلا علاقات تجارية مع مجتمع سرطاني و لكن في منطقة أخرى كالعقد الليمفاوية

هل يمكن أن نعتبر أن جسم الإنسان ما هو إلا كالكرة الأرضية التي يعيش عليها الخلايا السرطانية و يستخدموها لبناء حضاراتهم و أن محاربة الجسم للسرطان كحدوث كوارث طبيعية على أرض الواقع

هل يمكن أن نعتبر أنه كلما زاد الترف عند جماعة سرطانية، كلما وهنت قوتهم و ضعف شبابهم و كانوا عرضة للتدخل الخارجي و التفكك من خلال خلايا الجسم القوية المتمثلة في المناعة و المسؤولة عن تنظيف الأرض و حمايتها

الفكرة هنا كم يلزم من الوقت و المجهود لإزالة هذا المجتمع و تحرير الأرض منه و هل يمكن أن نعتبر أن موت الإنسان في النهاية ما هو إلا كمثل موت الأرض نتيجة تغلغل فساد الإنسان فيها

و يبقى الأمل

مودة و رحمة حكمة إجتماع

الودود و الرحيم أسماء من أسماء الله الحسنى، يعني المودة و الرحمه صفتان من صفات الله تعالى و علشان كدا مش هيكون لهم حدود لمعانيهم. و لما ربنا إستخدمهم في الزواج فمعنى كدا إنهم يعلوا على كل الصفات

الموده مطلوبه في السراء و الرحمه في الضراء و هنا حكمة إجتماع الصفتين مع بعض و هي إشارة إلى ضرورة مواجهة بعض صعوبات الزواج و الحياة مع بعض. هيكون في أيام سهلة محتاجه موده و أيام صعبة محتاجه رحمه

الموده يدخل في معناها اللين و البشاشه و المؤانسه و البساطه و الصفاء و الرقه و الألفه و الإنجذاب و الإشتياق و السرور و الإنشراح و البهجة. و الرحمة يدخل في معناها التسامح و المغفرة و سعة الصدر و التفهم و الإحتواء و الصبر و الحماية و العطاء

الفكره هنا ان حكمة الإجتماع هي تفسير لسر الاستقرار الأسري و الطمأنينة داخل البيوت

السمات ... وراثة و تربية و دراسة

يعتمد تصرف الطفل في أي وقت على عوامل دافعية تأتي من داخله يعني تربيته و عوامل موقفية تأتي من البيئة المحيط به و مشاعره المتحكمه فيه. مثلا لو الطفل تربى على العنف و الأذى هيكون سلوكه العام ماشي يضرب في كل الناس و لو تربى على الكبت و الخوف تلاقيه بيخاف يجرب كل حاجه و معندوش ثقه في نفسه خالص

في رأي آخر بيقول إن الطفل بيورث من والديه و من قبلهم الأجداد سلوكيات أو دوافع للسلوكيات ممكن أن تكون إندثرت و إختفت في الأجيال الحديثه مثلا تجد طفلك يتصرف بكرم فتقول إنه طالع زي فلان من عائلته و تجد أخوه بيتصرف بتحايل و خبث فتقول أنه طالع زي فلان آخر

طبعا في دراسات كثيره بتحاول جاهدة إظهار الإرتباط بين الوراثة و التربية و تحاول إبتكار معادلة تتنبأ بالسلوك بناء على الدوافع الذاتية للتصرف مع إختلاف البيئات الخارجية و لكن دائما ما تجد صعوبة في إظهار أي ترابط

الفكره هنا إن دور الأب و الأم في تكوين أسرة و إنجاب أطفال يأتي بإهتمام و بذل جهد في كشف ملابسات التصرفات عند أولادهم و محاولتهم لفهم طبيعة شخصياتهم و تعليمهم سمات الخير و طرق إستخراجها من المصادر الحياتية المختلفه من غير ما تعتمد على أن العوامل الوراثة هي السبب و إن تغير سلوك الأولاد ملهوش حل

البقاء لل.....

دائما بنقول و بنردد كلمات كالبقاء للأقوى و لكننا لا نفسر القوة نفسها . فهل هي قوة الجسد فالأسد مثلا أقوى من الثور فهل الأسد أحق بالبقاء حيا منه، أم قوة الصراع فالدفتريا مثلا أقوى من الإنسان فهل هي أحق بالبقاء من الإنسان، أم قوة العزيمة فالتسماح أحق بالحياة من كل الكائنات. و بالتالي فوصف القوة يعتبر ناقص

و إذا أخذنا البقاء يكون للأصلح فهل قتل الأسد للثور هو أصلح للأسد أو العكس إذا إستطاع الثور قتل الأسد فهل هو أصلح للحياة، و هل الدفتريا أصلح من الإنسان للحياة أو الإنسان أصلح منها. و هل التمساح أصلح للحياة من كل الكائنات نتيجة عزيمته و صبره الشديد. و بالتالي فوصف صالح يعتبر وصف ناقص

الفكره هنا أن البقاء على قيد الحياة يعتمد كليا على صفة أخرى غير القوة و الصلاحية - بخلاف أهميتهم - و لكن ترتيبهم يأتي تباعية. أما البقاء يأتي دائما للأقدر، القدرة هنا هي القدرة على المحافظة على النفس و النوع ككل

فإذا قدر الأسد المحافظة على نوعه و تمكنه في كل مره من قتل الثور فهو أقدر عليه و بالتالي هو المستحق للحياة - لكنه لا يستطيع - و بالمثل قدرة الدفتريا على قتل الإنسان أصبحت محدوده و أصبح الإنسان قادرا على مجابهة الدفتريا - و لكنه مازال غير قادر عليها تمام - و نفس الكلام ينطبق على التمساح فعزيمته تنقلب ضده إذا زادت عن حدها

البقاء للحياة ليس دائما للأقوى و لا للأصلح و لا للأقدر و إنما هو صراع دائم بينهم - [و تلك الأيام نداولها ] - و الدائرة دائما تدور. فالقوة تفقد و الصلاحية تفقد و القدرة تفقد. و لا يبقى عليها إلا من خلقها فالبقاء دائما و أبدا لله

العلاج بالعزل

في عالم النباتات تلاقي الشجر بيعرف يعالج نفسه بطريقة ديناميكية و تشريحية و بيقدر يستغل قدرته على إنتاج خلايا جديدة لو أصيب بمرض و مش قادر على مواجهته

الشجر بيقوم بعزل الخلايا المصابه عن بقية الخلايا فتلاقيه بيبني جدار عازل و سميك حول الإصابة لمنعها من التغلغل بداخل الشجرة و بيفرز مواد بين الخلايا وظيفتها تقيد حركة الغازي من فطر أو بكتريا أو فيروس و الجميل إنه بيقدر يحول الخلايا الحية الملاصقة للغازي إلى خلايا ميتة ممتلئة بمواد يكرهها الغازي لتوجيه لمنطقة أخرى حية و لكنها محدده سلفا لتحجيمه و السيطرة على تغلغله

طبعا الخلايا المعزولة بتفقد وظيفتها و حتى لا تتأثر باقي الخلايا تقوم الشجرة بإعادة تكوينها من جديد بصورة صحيحة من الصفر أو من تحويل خلايا أخرى من نوع آخر إلى النوع المصاب لتمارس وظيفتها سريعا

الجميل في الموضوع إن الشجر يستطيع معرفة طريقة الغازي في التغلغل و بالتالي ينتج مواد كيميائية لمقاومته و الأجمل أنه يغير من تركيبة جدار الخلية و يزيد من حموضية الخلايا الداخلية لجعل البيئة غير مناسبة للغازي و يغلق الطريق أمامه

إستمرار الشجرة في المقاومة و في قدرتها على عزل الإصابة و تكوين خلايا جديدة و صحيحة سريعا هو في الحقيقة يعتمد على إستمرار حياتها

واحد ... مئة ... ألف ... عشرة ألاف

في جسم الإنسان تقريبا موجود حوالي ٢٥ ألف جين في الجينوم كله. كل واحد منهم مسؤول عن حاجه واحده و بيتفاعلوا مع بعض بطريقه منظمه جدا حسب المكان و الزمان و المؤثرات

لحد دلوقتي إتحدد تقريبا ٣٥٠ منهم على الأقل كجينات سرطانية محتمله. و طبعا وفق بعض التغيرات ممكن يرتفع العدد للألاف و كمان عشرات الألاف من الجينات

و بما أن كل مرض بيكون له توقيعه الجيني الخاص به، فكل نوع من السرطان بيكون له توقيعه الجيني الخاص به جدا جدا. يعني كدا هل السرطان مرض واحد ولا مئات الأمراض ولا حتى عشرات ألاف من الأمراض

زمان كان بيتم تصنيف السرطانات على أنها حميدة أو خبيثة، هرمونية أو غير هرمونيه، حادة أو مزمنه. بس دلوقتي بقت التصنيفات معقدة أكثر و بقت على حسب الجينات السرطانيه و التوليفات المختلفه. و كان سرطان الدم بس مثلا نوعين و مع الوقت بقى عشر أنواع و دلوقتي بيوصل لأقل قليلا من مئة نوع و في المستقبل هيوصل لألف نوع

الفكره هنا ان كلما تعلمنا أكثر و تعمقنا أكثر في عالم السرطان، كلما إكتشفناه أكثر، و عرفتا أننا لا نتعامل مع مرض واحد بشكل واحد كبقية الأمراض و لكننا نتعامل مع مرض عنده القدره على إنشاء عشرات و مئات و حتى ألاف الأنواع منه، تكون موجوده داخل السرطان نفسه. و لعلاجه علينا أن نعالج جميع هذه الأنواع في نفس الوقت

و يبقى الأمل

لتسكنوا بينكم

الأصل في الحياة أن يكون هناك زواج. رجل مؤهل أن يكون زوجا و أيضا إمرأة مؤهلة أن تكون زوجة. و يذهب الرجل للمرأة لتكون زوجته و سكنه و تذهب المرأة للرجل ليكون زوجها و سكناها

ربنا بيقول [ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة]

هنا ربنا إستخدم كلمة أزواجا مش نساء ، معنى كدا إن السكن لن يتحقق إلا بعلاقه زواج و حلال، يعني لازم المرأة تتحول إلى زوجة و الرجل إلى زوج، ولا يمكن أن ينعموا مع بعض بالسكن إلا بالزواج

و كمان ربنا قدم السكن على المودة و الرحمه فإذا قام السكن ظهرت المودة و الرحمه بينهم . وقال [بينكم] يعني المودة و الرحمه مشاعر متبادلة ولن تظهر إلا من خلال تبادل الطرفين

و المقصود بالسكن هو شعور السكينة. و السكينة هي الطمأنينه و الشبع و الستر و الراحة و السرور. فهو ليس حوائط و أرضيات و لا تشطيب و عفش و ديكور و لكنه طيب معشر و تفاهم و رحمة، فخير متاع الدنيا هو الزواج الصالح

رسائل و عصا برتقالية

بعدما دق جرس الحصة الثانية، نهضت مسرعا و مشيت في طرقة المدرسة الطويل لأتوجه وحدي إلى المكان المحظور إستخدامه أثناء اليوم الدراسي إلا في فتراة الراحه الوحيده. نظرت حولي بحذر و مشيت مسرعا كأني أطير و قلبي يخفق من الفرحه، إنه يظهر أمامي بكل غرفه، أنه خالي، لا يوجد به أحد. و هذا هو المطلوب

أنه حمامي المفضل، بابه مفتوح و رائحته نظيفه، الشمس تتخلل الشباك و الهدوء يعم المكان. لم أذهب إليه متخفيا لقضا حاجاتي الطبيعية و لكني ذهبت إليه حتى أستطيع أن أكتب ردا على الرسالة المكتوبة

دخلت الحمام و أغلقت الباب ورائي في صمت و حذر، رأيت عددا من الرسائل مكتوبة بعشوائية و لكننا كنا نتبادلها في مكان معين. قرأت ما قد كُتِب و مسحته ثم أخرجت قلمي و بدأت في الكتابة

كنت قد عرضت على صديقي، صاحب الكتابة، و أنا لا أعرفه و لا هو يعرفني، أن نتقابل خارج المدرسه بعد إنتهاء يوم الخميس عند صاحب البقالة المواجه للمدرسه. و جائني الرد بالموافقه و مرسوم بجانبه وجه مبستم

رديت على الرسالة بأني سأكون مرتدي بنطال المدرسة و تيشرتا أزرق و أنه يجب عليه أن يلبس نفس الملابس. و خرجت مسرعا حتى لا يراني أحد فيمسك بي متسللا في الحمام

و عندما إنتهى اليوم المدرسي، إنتظرت حتى خرج الأولاد من الصفوف و إرتديت تيشرتا أزرق و خرجت. ثم توجهت مسرعا في خط واحد ناحية البقال أمام باب المدرسة

يا إلاهي، أين هو الآن، إنهم تقريبا عشرة أولاد يرتدون نفس الملابس، لا يمكن أن تكون صدفه، فالإتفاق أننا لن نغير البنطال حتى لا يشك أحد في أمرنا. هل كلهم رأوا الرسالة و لكن أي واحد منهم يكتب حقا و أرد عليه

نظرت على الأرض لألتقط بعض الأفكار ثم نظرت لباب المدرسة فرأيت مشرف الدور مرتديا تيشرتا أزرقا و بنطالا كبنطال المدرسة، تخوفت بشدة و دق قلبي بالفزع، هل هو من يراسلني. هل سأقع في قبضته ليعرف أنه أنا من يراسله على باب الحمام. تبا، لن أبوح بكلمة و سأنتظر لأرى ماذا سيفعل

دخل المشرف علينا عند البقال و أحاطنا بقية المشرفين و أدخلونا المدرسة مرة أخرى، ثم رأينا عصا المدير البرتقالية و مددنا أيدينا في صمت مخيف، و أخذنا ما يقارب المليون ضربه على سطح أيدينا و أسفلها، و لم نستطيع أن ننطق بكلمة واحده

ثم أَخذ علينا تعهدا بعدم الذهاب للحمامات أو الكتابة على الأبواب

أمنية عيد الميلاد

إستيقظ من نومه على نشاط غير العادة، إستيقظ بروح جديدة، هادئة. فرد يديه في الهواء فأحس بخفتهم. إنهم أصبحوا بلا ثقل، رفع رجليه للأعلى، إنهم أخف من الهواء

نظر لنفسه في المرآه فرأى خيوطا حريرية تخرج من فمه و تلتف على بطنه و ظهره. تعجب و نظر بتمعن، أمسك بالخيوط و شدها. إنها متينة، قوية، لا تنقطع. أزاح كل ملابسه، فتش في نفسه، رأى ما أعجبه و أخافه. لقد أحيط جسده بخيوط من حرير

جاءته الفكرة على الفور، لقد تمنى و أجيبت أمنيته. كاد أن ينساها و ينسى عيد ميلاده. نظر في ساعته فوجد التاريخ قد تغير عما في خاطره. إنه شهر من ميلادي، إنه كان منذ شهرا ماضيا. تعجب و قال هل نمت شهرا كاملا

نظر حوله في غرفته فوجدها خاوية، خالية من الأثاث. إلا قليلا و لكن ما هذا ، هذه آثار أسنان. كأنها أسنان شكلها غريب، هل هي أسناني، فوضع يده في فمه و تحسسها فلم يجد أسنانه و لكنه وجد أسنان حاده كالقواطع. أين بقيت أسناني، هل سقطت كلها. صرخ بأعلى صوته، أين أسناني. صرخ و لم يسمع صوته، أين صوتي، و أين أذني

أنني جائع، جائع بشدة. أريد أن آكل أي شئ، أريد أن أكل هذا السرير، هذا الكرسي، هل أتذوقه. إنه له طعم جميل، إني أستطيع أن أكل أي شئ، أستطيع أن أكل سريري و أثاثي. إني جائع، جائع بشدة

ظهر خيط جديد في جسده، خيط إلتف حوله بشدة، إرتاح لقوته و ضغطه. كم أريد أن أنام الآن، كم أريد أن أضم يدي إلى رجلي، غطيني أيها الخيط، إضغط علي و لفني. فلنتشرنق و نروح في ثبات عميق

فتح عيونه من جديد، رأى الضوء من بعيد، حاول جاهدا أن يقوم من شرنقته و بعد عدة محاولات، إستطاع الخروج، حاول أن يمشي و لكنه سقط، ففكر في الطيران و إرتفع في الهواء، لقد تحول لفراشه، يا للجمال و الروعه، تحققت أمنيته، هو الآن كما تمنى في يوم ميلاده، إنه الآن فراشه

الكهانه و الأمن الزائف

بعض الناس إلي عاشين في أماكن نائية أو فقيره أو تحت ظروف معيشة صعبة و قاسيه بيكثر عندهم أسباب الموت من جوع و مرض و كمان بيكون عندهم جهل و شر و غرور

و نتيجة خوفهم المتنامي من الموت المحقق و نتيجة التجارب الحياتية اليومية المؤلمة إستطاعوا تنمية سلاح فتاك - في وجهة نظرهم فقط - لدفع هذه الأرواح الشريرة التي تحصد أنفاسهم و أنفاس أحبابهم

وكان سلاحهم المجدي و الوحيد هو إستخدام السحر و الشعوذة . و أصبح للسحرة كبير فكان الكاهن . و طبعا الكاهن هو المسيطر الوحيد على الأرواح الشريرة . و لتثبيت الصورة أمام الناس إبتعد الكاهن عن الأنظار و قام ببناء تماثيل ضخمه لنفسه و لإنجازاته و أقام الحفلات و الموسيقى حولهم ليتعود الناس عليهم و يستطيع من خلالهم إجبار الناس بترك أموالهم كعطايا و تبرعات أو كجزية حماية . و أصبح إسم الكاهن يمثل خوف الناس و أمنهم و لكنه في الحقيقة أمن زائف

تفكير شجري ليتماشى مع الطبيعة

الشجر دائما بيكون في حالة نمو، يا إما ينمو بسرعة أو ببطء و دا بيكون على حسب العوامل الخارجية إللي موجود فيها زي كمية الماء و حرارة الجو مثلا

سرعة النمو في الشجر بتظهر في حلقات الخشب ، لما تشوف حلقات الخشب الدائرية هتلاقي في نوعين من حلقات الخشب مرتبين مع بعض ، حلقة عباره عن خشب ينمو في الصيف ثم حلقة تانيه خشب ينمو في الربيع

حلقات الخشب ده بتمثل سرعة نمو الشجرة ، يعني حلقات خشب الصيف بتكون حلقات رفيعة و الخلايا فيها صغيره و لها جدار سميك و لونها غامق و حلقات الربيع بتكون حلقات واسعه و الخلايا كبيرة و لها جدار أرفع و لونها بيكون أفتح

نمو الشجر بيكون بطئ في الصيف و سريع في الربيع ، يعني وقت الحر و شح الماء الشجر بيحاول يبطء من نموه علشان يحافظ على الموجود و لكن في الربيع لما تتوفر كل الظروف أمامه ينمو بسرعة لإستغلال كل الوقت و الظروف

الجميل في الموضوع إن خشب الصيف هو المسؤول عن تدعيم الشجرة و تثبيتها و تقويتها فالشجر بيتجه لتكوين خلايا لها جدار سميك و قوي . إنما في الربيع الشجرة بتواجه نمو جانبي زي نمو أغصان جديدة و أوراق و كمان أزهار و ثمار و بالتالي فنمو الخشب يكون أضعف نسبيا

و بالتالي الشجر بيفكر بطريقة ذكية و عملية فينتج خلايا كبيره مع تدعيم أقل ثم خلايا صغيره بتدعيم قوي فتتكون طبقات من الخلايا القوية التي تتحمل الصدمات ثم خلايا كبيره تستخدم في دورة الحياة

لفلفات سرطانية في الحلزون المزدوج

الشفرة الوراثيه في جميع الكائنات الحية بتكون عباره عن صف واحد من الأكواد جنب بعضه. و علشان الصف الواحد دا يفضل متين من غير ما يتكسر، في صف تاني معمول و شابك فيه و ملفوف على بعضه زي الحلزون

زي ما تجيب حبل و تعمل منه حبلين و تلفهم على بعض، هيعمل شكل حلزون. لف أكثر و أكثر و أكثر هتلاقي عمل شكل دائره متكوره على نفسها و حجمها بقى صغير بالنسبه لطول الحبل. و الكروموسم الواحد بيكون عبارة عن مجموعة من اللفلفات متكومة فوق بعضها

هو دا شكل الشفره الوراثيه و الدنا DNA جوا خلايانا. و علشان الخليه تستخدم الجينات الموجوده جوا اللفلفات دي كلها هتكون محتاجه تفك اللفلفات لحد ما توصل للخيط الواحد و تفرده و تقرأ الأكواد و تحولها لبروتينات أو هرمونات او انزيمات. طبعا مش هتفك كل الشفره، هتفك بس الجين إلي محتجاه

و الخلية مش هتقعد تلف وراء الجين إللي عاوزاه و علشان تعرف مكانه و سط التعقيدات اللفلفية دي كلها هتكون محتاجه لأدوات تعرف تفك و تربط و تنسخ بسرعه و دقه و من غير مشاكل

الفكرة هنا إن السرطان بيكون عارف و حافظ الخريطة الجينية اللي هيحتاجها في عملية الغزو بتاعه، فيعمل لنفسه لفلفاته الخاصه و بيكومها في كروموسوماته الخاصه. و لما نعمل تحليل الكروموسومات داخل الخلية السرطانية هتلاقي اشكال سرطانية و أعداد سرطانية و كمان تركيبات سرطانية

و المخيف في الموضوع ان السرطان بيقدر ينتج أدوات الفك و الربط و النسخ زي الموجوده في الجسم و يستخدمها لفك الحينات العادية بتاعتنا و يستخدمها لصالحه

و طبعا التطور إللي بيحصل في علاج السرطان بيعتمد دلوقتي على معرفتنا بمدى إعتماد السرطان على لفلفاته و بالتالي نعمل دواء نقدر نوقفها او نبوظ شكلها

و يبقى الأمل

البت أنتيكة و صاحبها الفابريكة

البت أنتيكة عندها يجي عشرتاشر سنة ، عامله نفسها كائن فريد من نوعه ، ملكة متوجة و نجمة في السما ، أنتيكة بقى ، و علشان الولاد يوصلولها لازم يتعبوا جدا جدا

كل يوم تبص لنفسها في المراية و تدلع و تقول إيه الحلاوه ده و تكشر و تبوز زي البطة و تقول لازم أخس شوية من هنا بس أتخن شويتين من هنا و تطرقع بلبانتها و تقول محتاجه أفرد شعري و أصبغه ، ما أنا لازم أعجب بنفسي الأول علشان الناس تعجب بيا . أنا لازم أحبني علشان أتحب يعني ولا إيه . و تسيب المراية و تمشي مرفوعة الرأس

البت أنتيكة بتقعد مع الناس و عامله نفسها مكسوفه و صوتها واطي و مش لاقية حاجه تقولها ، بس هي جوا نفسها فعلا مش لاقيه حاجه تقولها . هي مش بتعرف تتكلم أصلا - نحنوحه بس - و لما بتمسك كتاب مش بتعرف تقرأه و بتفهم عكس الكلام إللي بتسمعه ملهاش غير في الروايات و متابعه المسلسلات على السوشيالات . عايشة في نفسها بين دور الست أمينة و الست ياسمينه

شايفه أنوثتها طاغية و لكنها نابعة من ذكائها العاطفي لرقتها في الرد و حنيتها في التعامل . هي شايفه الأنوثة شخصية مش هز كتاف أووومال . بتحوش علشان تعمل عملية تجميل ترفع به حواجبها علشان قافلين على عينيها و حلاوتهم مش باينين بس دلوقتي بتحط ميك أب خفيف - جدا - مع رسمة عين خفيفة و حسنة صغيرة خفيفة علشان تخطف العين

تهتم بمزيلات العرق و مطهرات اليد أكثر من الصابون علشان بينشف الجلد بس المهم أن مفيهوش كحول و متظبلته ال PH رائحة نيفيا هي رائحة الحب و الأنوثة عندها و الخمس خمسات هي رائحة الرجولة

إنما بقى صاحبها الفابريكة فدا موضوع تاني هو طويل ، شعره بني كثيف ، عيونه عسلية ، بيتكلم بكل هدوء ، صوته أجش ، حازم ، عريض ، فارد كتافه ، مهتم بعضلاته و خاصة عضلات بطنه و إيده ، بيلبس ضيق ، عنده شنب متحدد و ذقن متوسطة ، بيحب اللبس الكلاسيك على الكاجوال ، بيلبس ساعة كبيره مع حظاظة . حاطط سجايره في علبة مارلبورو

بيمشوا مع بعض في الشارع و هي على يمينه علشان العربيات متخبطهاش أو موتوسكل ميسرقهاش و ميسحلهاش . بيبص شذرا في عيون الناس لحسن حد يتطلع و يسرق منه هيز أنتيكة . يهتم جدا بالكرة و لاكنه غير منحاز ، لأنه وسطي في حياته

الواد فابريكة مش بيشتغل أصله لسه بيدرس ، بقاله يجي عشرين سنيه بيتعلم ، ممكن يسوق عربية أو يقعد يحرس باب بس في وقت فراغه و تحت إلحاح من أهله . بيعرف يفسر الأحلام ، له ذاكره صورية و بيفهم في الطالع و الأحوال . بيحب كل الألوان إلا اللون الأحمر و الأسود و الأبيض لأنه بيتشائم منهم و بيعتبرهم مش ألوان أصلا

عايش لوحده ، بيعرف يطبخ ، أمه ميته و أخته مدفونة مع عيالها . أبوه عنده عزبة و عمارة و عيادة و عربية وعنده صاحبه حلاق و المهم المهم جدا أنه بيحب الكوفي جدا و كل ما يشربوا مع بعض يتكلموا في الكورنر كوفي بتعاهم لأن هو دا الموضوع المشترك بينهم و إللي هيخليهم قريبيبن من بعضهم و في المستقبل أزواجا سعداء.

محضر تخلي ... هل نمتلكهم

مش عارف أبدء منين بس حد سمع قبل كدا عن عمل محضر تخلي عن الأولاد . إتفاجئت جدا بالكلام ده ، هل فعلا في أب و أم بيتفقوا - بعد طلاقهم طبعا - على ترك أولادهم و يتخلوا عنهم في محضر رسمي

أنا أعرف عن قانون اللقطاء و هم الأطفال المولودين خارج الزواج و تم تخلى عنهم بعد الولادة بهروب الأب و الأم و لكن أن الأب و الأم يتفقوا، بعد ما قطعوا بعض في الطلاق، على التوجه لإدارة الدفاع الإجتماعي بوزارة التضامن و يطلبوا بشكل رسمي التخلي عن أطفالهم بحجة عدم القدرة على المصاريف

طبعا بيكون في برنامج لإعادة دمج الطفل مع أمه عن طريق ربط الأم ببرنامج للدعم النقدي أو المشروعات بشرط إحتفاظها بإبنها أو أن الطفل يتحط في دار رعاية. و طبعا دار الرعاية ستخلي سبيلة عند وصوله لسن الثامنة عشر

سؤالي هنا هل ممكن أب و أم يصل بهم الحال لهذه الدرجة من إيذاء أولادهم. أنا مش بقارن بين التخلي بمحضر رسمي و تركه في الشارع للتسول، أنا مش قادر أصدق القانون، لأنه يجرم التخلي عن الطفل و لكن ثغرته تتضمن إثبات تعريضه للخطر فيلجأ الأب و الأم بعمل محضر رسمي و تسليمه للتضامن

هل أولادنا يعتبروا جزء من ممتلكاتنا و يجوز لنا التخلي عنهم و بمحضر رسمي لا يجرمه القانون

لله الأمر من قبل و من بعد

قميصا واحدا فقط لا أغيره أبدا

في كل يوم أفتح الدولاب لأختار لنفسي قميصا ألبسه. ألبسه لأخرج من ملابس نومي المزعجة و حياتي التي لم أعد أطيقها. لا أرى فيها نفسي، ولا أعرف فيها شكلي. ملابس نومي ضيقه أحيانا و عارية أحيانا أخرى، عندما أستيقذ لا أستطيع أن أفكر في ما مضى فاليوم الجديد آت بلا أي شك

دولابي لا يحتوي على قمصان جدد و لكنها قمصان لحيوات عشتها فيما مضى أو عاش فيها غيري و كل يوم جديد يكون له قميص جديد لي أو قديم لحياة من سبقني

منذ عام وجدت في نفسي هذه الطاقه الغريبه، أفتح أبواب و أغلق غيرها، أبدل حياتي بحياة أخرى، أتنقل بين الأجسام و كأني ألبسها كما ألبس القميص. إنها متعة، متعة التغير، فلا يوجد عندي روتين و لا شئ عندي يتكرر. لا مسؤولية و لا تفكير

ولكني لا أستطيع أن أرجع لها أبدا من جديد فالتمزق الحاصل في نفسي يعكسه تمزق في القميص. فيجب عليا أن أقوم بالتبديل كل يوم

منذ هذا اليوم فقدت نفسي، لم أستطع أن أجد حلا، كل يوم في جسد جديد و كل يوم مجبر أن ألبس قميصا جديدا، بعضهم أحببته بشدة و الآخر كرهته بشدة

كم تمنيت أن أفقد هذه القدرة، فلم أعد أستطيع أن أكمل. أريد أن أستقر و لكني لا أجد الخيار، لقد تهت من زمن بعيد. لحظة اكتشافي لها و وقوعي في غرامها، لحظة ما كتبت على نفسي ان أتوه و لا يوجد مخرج للرجوع

كل يوم لي جسد جديد و ماض جديد، لكن لا مستقبل. لا أعرف ماذا سيكون غدا و لا من سأكون بعد غد

إنه البؤس في ذاته، فقدت إنسانيتي، فقدت تاريخي و حياتي. لا أقوم بعمل مهم، لا أستطيع أن أتحرك خطوة للأمام، فلا ماض يربطني و لا حاضر ينفعني و لا مستقبل أتوقعه. حتى الأكل لا أعرف إسم الأكلات التي أكلتها و إذا تذكرت واحده فلا أستطيع تكرارها

يوما أجدني أب لأطفال فألعب معهم و أتنزه بهم و اليوم الآخر أجدني مسجونا في جسد مريض لا أهل له ليسألوا عنه. يوم به كل الحرية و يوم به كل السجن و العذاب

كم تمنيت أن أكون إنسانا عاديا، لا أتغير. لي أهل و أصدقاء و أناس أعرفهم. كم تمنيت أن أفقد طاقتي و أعيش بطريقة واحده. كم تمنيت أن ألبس قميصا واحدا فقط لا أغيره أبدا

مغفرة أسئ إستخدامها

في مبدأ مهم جدا ناس كثيره ماشيه عليه في حياتهم بس ممكن يفهموه غلط و يستغلوه في عمل شرور كثيره جدا

مبدأ [إن الحسنات يذهبن السيئات] و [الصدقه تمحق الذنب] و [الجمعة إلى الجمعه مغفره] في ناس بتأخذه كمخرج لها لتبرير أفعال الظلم و القهر أو حتى لأفعال الحقد و الغيبة و قد يصل الأمر لتبرير أفعال الكبائر كشهادة الزور

طبعا المبدأ موجود و أساس مهم ليساعدنا على مسامحة أنفسنا و بيعطينا أمل في رحمة ربنا و لكن سوء إستخدامه يعتبر جريمه و ظلم أكبر

أنا مش بتكلم عن الناس إلي بتحاول تتخلص من ظلمها و ماشيه في طريق الحق و الخير و بتحاول أنها تسوي أمورها سريعا مع ربنا ، أنا بتكلم عن مستغلي المبدأ فبيظلموا صباحا و يتبرعوا و يتصدقوا مساء في سبيل الحصول على المغفره . بس ظلم الناس بيفضل متعلق في الرقاب لحد ما المظلوم يسامح إلي ظلمه

إحتياجات بسيطة و الشكوى بالألوان

الزرع كائن مسالم جدا، لا يدخل في أي نزاع ولا صدام سواء مع بعضه و لا مع البيئة المحيطه به. فلو البيئة مناسبة لنموه سينمو بقوة و لو غير مناسبه فيصعب عليه التكيف، يذبل و يموت في هدوء

المواد الأساسية إللي النبات بيحتاجها بكمية كبيره هي الفوسفور و البوتاسيوم و النيتروجين و الحديد و الكالسيوم و الكبريت و الماغنسيوم . و في مواد تعتبر ثانوية زي البورون و النحاس و المنجنيز و الملبيديوم و الكلورين و الزنك

طبعا لو حصل نقص أو زيادة في واحده من المواد الأساسية أو الثانوية يبان على الزرع علطول و تعرف تحدد بمجرد النظر المشكله فين يعني مثلا تلاقي لون الورق تحول إلى الأصفر أو البني أو حتى الأحمر، الساق مش طويلة كفاية و العروق في الورق تغير لونها أو سمكها أو الورق بينشف من الأطراف أو يسود لونه من عند الجوانب

و بمعلومه واحده بس تقدر تستنتج أنه عنصر هو اللي النبات محتاجه فمثلا لو المشكله موجوده في ورقه عمرها كبير تبدأ تفكر في عناصر زي النيتروجين و الفوسفور و البوتاسيوم و لو المشكله في الأوراق الحديثة تفكر في الحديد و الكالسيوم و المنجنيز و الكبريت

إحتياجات الزرع بسيطة جدا و إكتساب الخبره معه سهله و متراكمه في جميع الأنواع، فالفسيولوجية واحده و التركيب تقريبا متشابه

الفكره هنا ان قدرة الزرع على الشكوى عن طريق تغير الألوان تعتبر من القدرات السحرية له، و بشوية معلومات بسيطة تقدر تفهمه و تلحقه

جنون التفكير ... لو عاوز تحارب سرطان، لازم تفكر كسرطان ...

في البداية يوجد سؤال لازم نسأله و نحاول الإجابة عليه و هو هل ممكن أن ينشأ نوعين من السرطان في نفس المنطقة؟ و هل لو الإجابة بنعم، هل سينشأ بينهم صراع و نزاع و يفوز نوع على التاني. وبالتالي نستغل طريقة المقاومة و نجعلها في صالحنا و نقدر نتحكم في السرطان

طبعا فكرة مجنونه بس خلينا نشوف الباحثين قالوا إيه. جابوا نوعين من سرطان الثدي مختلفين عن بعض جدا. النوع الأول سرطان ينتج طاقه من التنفس الهوائي و يعيش في وسط قلوي و يستخدم السكر في التغذية و لا يتأثر بمستوى الهرمونات في الدم و ينمو ببطئ

و النوع التاني عكسه تماما يعني ينتج طاقته من التنفس اللاهوائي و يعيش في وسط حامضي و لا يستخدم السكر في التغذية و يتأثر بشدة مع مستوى الهرمونات في الدم و ينمو بسرعة شديدة

و لونو كل نوع منهم بلون - أصفر أو أحمر - و زرعوهم مع بعض في طبق واحد و بكاميرا تصوير راقبوا تصرفاتهم مع بعض

طبعا كانوا متوقعين حربا شرسه و بدون مفاوضات، كانوا متوقعين خلايا قتلى في كل مكان، لون هيختفي و لون هيسود. بس الحقيقة إنه محصلش أي حاجه خالص. صفر نتيجة، مفيش خلايا إتحركت و لا خلايا ماتت و لا ألوان إنتهت و لا حتى قلت. زيرو نتيجة

طبعا الموضوع كان يخض، و الباحثين إفتكروا إن في حاجه غلط حصلت في التجربه. بس المفاجأة جت و بعد تقريبا ٣ أيام حصل تفاعل. و بالفعل في لون إختفي

كاميرا الألوان قالت إن في لون إختفى، بس كاميرا تانيه مسؤولة عن عد الخلايا قالت غير كدا، قالت إن عدد الخلايا فضل زي ما هو

طب إزاي لو الخلايا لم تمت أمال حصل إيه؟ و بعد نظريات و تجارب إكتشفوا الموضوع. طبعا السرطان كائن محتل و ذكي جدا و خطير جدا و كمان سريع جدا و عامل حسابه على الصغيره قبل الكبيره و عارف إن جسم الإنسان هيحاربه و هيحاول يقضي عليه، بس مش هيقدر عليه

الخلايا إتفقت مع بعض، شالوا بعض يعني. وزنو الموارد كلها مع بعض إنت هتخدي ده و أنا هاخد ده. و كمان الأدهى إنهم ساعدو بعض بطريقه عجيبة و مخيفه جدا في نفس الوقت. واحده بقت تطلع هرمونات علشان التانيه تستخدمها و تكبر و التانيه بقت تطلع مواد تخلي الوسط مناسب لمعيشة النوعين مع بعض. تأقلموا مع بعض، تأقلموا مع واقعهم بشكل غريب جدا

طبعا كونوا مع بعض نوع سرطان هجين، يعني فيه نوعين من الخلايا السرطانيه، كل نوع له طبيعته بس متعاونين و شايلين بعض. تخيل النوع الهجين هو إللي بيكون موجود جوا الجسم في هيكون حله إيه

و يبقى الأمل

دائره تربويه قاتله

البنات إللي بيعيشوا في بيوت مفككه من أب عصبي و فاحش و قمئ و أم صامته و خبيثه و منتقمه بيطلعوا عندهم مجموعه من الأفكار الفاسده عن المجتمع

فالأب دائما بيقول أن السبب في عصبيته هو الضغوط النفسية في عمله وفحشه هي الطريقه التي يعبر بها عن ألامه، و الأم تردد بخبث هنستحمل علشان نعيش ولكنها تنتقم منه في صمت. و لكن في الحقيقة أن الأب يكذب و الأم تكذب، و يظهر كذبهم في أوقات إقترابهم من بعض فيلاحظهم البنات و تبدأ دائرة من القتل و الإنتقام

فينتج نوعين من البنات داخل هذه البيوت، بنت حاكمه و متسلطه و بنت خاضعه و مستضعفه، و النوعين يظهر عندهم مرض العصبيه و بذاءة اللسان و الخبث و الإنتقام و طبعا الكذب و لكن كل واحده فيهم تستخدم طريقه مختلفه في إظهار مشاعرها الفاسده

الخطير هنا أنهم سيمارسوا هذه الأمراض على بعضهم البعض، و طبعا و أكيد سيمارسوها على أزواجهم و أولادهم و ستكون أسلوبا لحياتهم

اللعب و الفن ... سلاحين ذو حدين

اللعب و الفن نوعين من النشاطات بيكون لهم نفس المعنى و بيوصلوا لنفس النتيجة، فعندما نلعب و عندما نتأمل في الفن ندخل في حياة وهمية و خيالية سحرها و جاذبيتها تستمر بتكرار فترة إمتاعها

ولكن في الحقيقة فإن اللعب عباره عن صراع مصغر قائم على نوع من التنافس مشابه لصراع الواقع الحقيقي اليومي وقد يتحول إلى جد إذا ما إشتد فيه التنافس فتفقد اللعبه خيالها و إمتاعها

وكذلك نفس الحال في الفن ، فهو لن يعتبر عملا أدبيا إلا إذا أُدخلنا في عالمه الخيالي و المخادع ولكنه في الحقيقة يعكس حوادث و تفاعلات حقيقية و واقعيه ولكننا نفقد شعورنا الإنساني تجاهها بإرادتنا

و بالتالي اللعب و الفن هما أداتين لتحويل الواقعي لخداع و تحويل المشاعر الحقيقية إلى خياليه . فعلى الرغم من أهميتهم في خلق حالة من الرفاهية إلا أن دورهم في تعليم القيم و الأخلاق يصبح سلاحا ذو حدين

عيون الحب في حجارة الحياة

تتسابق يوميا مع بقية أخواتها بأن تجلس بجواره على طاولة الغذاء، تفرح و ترقص طربا لما تنجح و تسبق جميع أخواتها التسعه في الوصول لجواره. إنها تحبه و تحب جلسته و تحب النظر إليه. إنه يشعرها بدفئ أبيها الذي لم تره في حياتها

أخوها الأكبر، يفرق عمره عنها عشرين عاما، تنظر إليه كأنه أباها. تستيقظ فجرا مع أمها و تساعدها في تجهيز الإفطار مع كوب الشاي قبل ذهابه لعمله. تكرر دعوات أمها و تحتضنه قبل خروجه و تطبع على خده قبلة كلها حب و مودة

ينظر في عيونها و يشعر بجمالها و يسمع ما تحويه من حب فتدخل في قلبه، و يواسي بها نفسه في طريقه الموغر، و يدفعها لتكملة مشواره المتعب للجبال، حيث العمل في حمل و تكسير الحجاره يوميا، و بدون أي دافع سوى الحصول على المال ليعطيه لأمه. يكاد هذا المال يكفي دفع إيجار البيت و الأكل و دفع أقساط تجهيز أخته الكبرى

يدخل الشاب يوميا في مطحنة تحت الشمس الصارخه و الحرارة الشديدة و الصحراء القاحله. يضرب في الأرض و في الجبل بكل عزمه و قوته لتكسير و جمع و حمل أكبر كمية من الحجاره. و في آخر اليوم يتحول لونه من الأسمر الغامق إلى الأبيض الفاتح كدقيق العيش من كثرة الضرب في جبال الجير

يدخل إلى البيت و يستند إلى حائط المدخل فيستمع لأصوات أخواته التسع و هن يضحكن و يتكلمن بصوتهن العالي و يغمض عينه، يأخذ نفسا عميقا و يملئ صدره سيل من التنهيدات المكتومه. يشعر أنه عالق في زمن لا يعرف الشفقة حيث الفقر و المسؤولية و إنعدام أمل

يدخل البيت و يتجهز لسيل من الطلبات و الحكاوي من أخواته، يشعر بضيق شديد من أصواتهن و لكنه يكتمه في نفسه. في الصباح لا يسمع سوى صوت تكسير الحجارة و في المساء يسمع صراخهن. يأكل عشاءه و يحاول النوم و لكنه يتذكر حبيبته

إنها جارته و حبيبته، تكلم معها عدة مرات و لكنه لم يدخل بيتهم لطلب يدها. ففي كل ليلة يحسب ماله و كم سيستقطع لنفسه حتى يستطيع تحويش ثمن الشبكه. إنه قارب على الخامسة و الثلاثين من العمر و مازال عنده تسع فتيات يحتجن للتجهيز. يشعر بضيق و صداع عندما يجد أنه سيتزوج على الخمسين، إذا ما تزوجت أخواته كلهن في أوقات قياسية

ينام في غمه و يستيقظ صباحا ليجد من تنظر إليه بعيون الحب