من غير طبقية أخلاقيه

المستوى الأخلاقي للرجل و للمرأه بيحدد درجة تدني و تقديس الحياة الزوجيه و الحياة مع الشريك لفترة طويلة من العمر . طبعا المستويات الأخلاقيه المختلفه بيكون لها ثقافتها و ألفاظها و محاور حياتها و تربيتها و درجة تقديسها للحياة الزوجيه. طبعا المستوى الأخلاقي لا يكون له علاقه بالمستوى المادي و لا المستوى الإجتماعي و حاليا المستوى الديني كمان، يعني تلاقيهم بيمارسوا الشعائر الدينية و مستواهم الأخلاقي مشكوك فيه

أكيد التاريخ الأخلاقي و السيره بين الناس و السلوك قبل الزواج عامل مهم جدا و خطير في تحديد الطريق إلي هيمشي فيه مركب الزوجية و هيتحدد فيه طريقة التعامل بين الشريكين و قبله هيتحدد فيه مستوى إختيار الشريك. فلو مستواك الأخلاقي عالي او متدمي إختار الشريك المناسب لك

الفكره هنا مش معناها ان الزواج يكون بمستوى أخلاقي عالي ليستمر او متندي لينتهي و إنما يكون المستوى الأخلاقي للشريكين مناسب و متساوي تقريبا علشان ميكنش فيه طبقية أخلاقية داخل الأسره و خاصة بين الأب و الأم. يعني هما الأثنين يكون عندهم أخلاق أو هما الإثنين ميكنش عندهم أخلاق

إستخراج الإستقلال و دمجه بين العيال

يوجد عند نوع من الأطفال قدرة كبيرة على إدراك مجال واسع من حاسة محدده من حواسهم، و إستخراج طرق فردية جدا في إدراكها، و إستخلاص الفروق بين الأطياف المختلفه و بعضها، و عزلها على نحو مستقل تماما عن بقيتها

هذا النوع من الأطفال يمتلك القدرة على إدراك الفروق الوظيفية لأجسامهم و التحكم في نفسياتهم، فيتميزون بشخصيات مستقله و قدرة على السيطرة على إندفاعاتهم و أقل تبرما من المشاعر الدونية

هؤلاء الأطفال ينجحون دائما مع المهارات التحليلية كالعلوم و الرياضيات و الهندسة، فيستطيعوا إستخراج الغموض و إستخلاص المعلومات و إستنباط القوانين

و لكنهم يفشلون فشلا ذريعا ناحية العلوم النفسية و الإجتماعية للصعوبة الشديدة في إنتاج قوانين أو حدود تفصل و تحد بدقة الفوارق و الإختلافات بين الناس و بعضها و خاصة بين الأطفال لتذبذب شخصياتهم مع كل موقف

تجده هؤلاء المستقلين يتميزون عن غيرهم كطلبة في المدارس و الجامعات و ينتجون أبحاث و طرق علاج و قوانين رياضية ليس لها مثيل، و لكنهم يفشلون كأفراد في المجتمع و الأسرة و دائما يعيشون في نفور و وحده، لأنهم لا يستطيعوا أن يجدوا طرقا تجعلهم يتعاملون بإنفتاح يتخطى الحدود و خاصة عند إدخالهم لشريك في حياتهم

دورك كأب و كأم هنا هو تعديل سلوكيات الإستقلال المتفرده و محاولة تغير مفهومها بالإندماج و إظهار الإختلافات بين الشخصيات، و إعطائهم القدرة على الإنفتاح للتعامل مع المتغيرات الغير محسوبة. دورك كأب و كأم هو مساعدة طفلك على الإندماج وسط أقرانه و مجتمعه و تعديل سلوكياته ليعيش حياة صحية و سعيدة

تاريخ و أساطير و دين

هل فعلا التاريخ هو علم الماضي ، يعني هل قراءة التاريخ و التعلم منه يفيد فعلا أم انه مجرد سرد للأحداث . هل من الطبيعي أن أقرأ مجرد قراءة عن أحداث حصلت من مئات و ألاف السنين . و هل من يكتب التاريخ كتبه لمجرد الكتابه و سرد للأحداث

هل قراءة أحداث حرب ما أو قيام دولة و إنهيار دولة و حدوث هجرات و إتفاقات سلام تفيد فعلا و يكون لها أثر محسوس في حياة الناس. و هل هي معلومات لابد من قراءتها و لا سبيل إلى إهمالها. و ما وجه الإستفاده الحقه من قراءة كتاب يتكلم عن تسلسل الأسر الحاكمه و إقامة جوامع و مدارس و أحداث كسوف و خسوف. و هل قراءة كتاب في التاريخ أفضل أم قراءة كتاب عن الحرف اليدوية مثلا

مذهب غريب جدا يتبعه أهل كتابة التاريخ و تمسكهم بالقيمة المهملة من العلم بالماضي و بما مضى من الأحداث و الرجال و الدول و نسوا أن من كتبه كان يكتبه لغرض في نفسه. و السئ في الموضوع أنهم لم يدققوا و لم يحققوا في ما يرونه و ينقلونه. فهل يعتبرونه لونا من ألوان القصص و الحكايات. و هل يجوز أن نطلق على كتاب التاريخ ، كتاب الأساطير

قليلا جدا من كتاب التاريخ يضع رأيه الشخصي في كتابته و قليلا أكثر من ينقدها بالتفريق بين طوابع الزمن لأن الناس تتغير و الأفكار تتغير و الدول تتغير ، فذكر التاريخ بدون تفسير هو درب من دروب الشعوذة

طبعا أنا مش بتكلم عن علم الحديث و علم التفسير في الإسلام لأنهم علوم تمتاز بالدقة و الضبط و الأمانه و الصدق و لا أتكلم عن السيرة النبوية لأنها في ذاتها أحاديث نبوية لأن كل ما صدر عن رسول الله صل الله عليه و سلم من قول أو فعل أو إقرار أو إستحسان أو إستهجان هو حديث

أنا بتكلم عن كتاب التاريخ المهملين أصحاب كتب الأساطير و الإسر.ائليات و كانوا سببا في ترديدها و إنتشارها و خاصة عند صبغها بالطابع الإسلامي

و حقيقي المدمر في الموضوع هو قيام ناقلي الدين - علمائه - و معلمينه للناس بإستخدام هذه المواضيع - الأسطورية و الكاذبة و الغير حقيقية- لتحديد القيم و الأخلاق و لتقريبهم من خالقهم . و للأسف دائما يحدث العكس فيبتعد الناس أكثر و تقل ثقتهم فيهم أكثر

مكتبة شجرية

الشجرة مش مجرد نمو صامت بيحصل لوحده من غير تفاصيل، بالعكس تماما نمو الشجر بيعطي معلومات غزيرة عن الظروف البيئية و الكوارث اللي بتحصل حولها

الشجر بيقدر يخزن معلومات عن كمية الماء و نوعها و نسبة سطوع الشمس و كمية إشعاعها وتركيز الأكسجين و ثاني أكسيد الكربون في الهواء و كمية النيتروجين في التربة و كمان المعادن و الأملاح بتاعتها

و كل المعلومات ده إستخدمها المتخصصين في معرفة التغيرات المناخية لإثبات أو نفي نظرية الإحتباس الحراري و تأثيره على الأرض

واحد من المتخصصين أخذ قطعة خشب من ثاني أطول شجرة معمرة على الأرض، يصل عمرها الى ٣٦٠٠ سنة و إسمها fitzroya cupressoides في أمريكا الجنوبية. تعتبر هذه الشجرة مكتبة متنقلة بها معلومات مكتوبة في ٣٦١٣ حلقة نمو

و عندما جمع المعلومات المطلوبة و قارنها بالموجوده حاليا، وجد أن الأرض مر عليها فترات بين البروده و الدفء عدة مرات و لكن لا يوجد أي معلومة عن حدوث أي إحتباس حراري حصل على مر تاريخها، حتى في فترة الثورة الصناعية

إستحقاق سرطاني

المفروض أن نظام الجسم و نظام أي كائن حي هو التجديد و التدوير. خلايا تموت و خلايا تأخذ مكانها ، لأنه كدا بيموت الخلايا القديمة أو المعيوبة و بيجيب مكانها خلايا جديدة و قوية و نشيطة

لو محصلش التغير دا ولا حصلت الدورة الطبيعية ده هتتكون مجموعة من الخلايا هتكون مسنة خامله و كسلانه و مع الوقت تلاقيها بدأت تتوقف عن العمل و تتخيل نفسها مالكة للنسيج إللي فيها و يكون لها إستحقاق مكتسب فيه نتيجة خبرتها الطويله في العمل و تشعر أن لها حق على الجسم و أنه لا يستطيع العمل بدونها و بدون خبراتها

هنا الخلية ده تحولت لخلية سرطانية بفكر قديم. فكر أناني يرفض التغير و يرفض التجديد، بس مش أي تغير و تجديد، لازم يكون على هواها و مزاجها. لأن الجديد ممكن يأخذ مكانها و يستولي على تاريخها البطولي الطويل

الفكره هنا تفرض سؤال محير، هل ممكن أن إن تكون الخلية السرطانية هي في الأصل خلية خبيره - شالت الطين كله - و إعتقدت أنها إستحقت مكانها و بالتالي لها الحق في أخذ جزء من الجسم يكون لها و أن الأمل في العلاج هو تنشيط الجسم على إعادة تدوير

و يبقى الأمل

بيزنس بدون حياء

بنت في منتصف العشرينات بعد ما خلصت جامعة فكرت تفتح بيزنس. فكرت كتير تعمل إيه و بعد مناقشات و أسئلة و إجابات و بعد سؤال الخبيرات إتفقت مع أبوها و أمها على بيزنس

البزنس عبارة عن جوازة، توقع شاب من عائلة مقتدرة بعيونها المتكحلة و رشاقتها الملفوفه. و لما يدخل البيت من بابه يوافقوا على شروطه بس يزودوا المؤخر شوية و يتقوا الدهب شويتين. أصل هو دا المهم. ما هو دا رأس مال المشروع

إتخطبوا و طبعا شوقت و أوقات قليلة جدا دوقت. وكله تحت عيون و أسماع بابا حبيبي و ماما حبيبتي. ما هو بيزنس و البزنس مفيهوش حياء

و راحوا إشتروا العفش حبة عليه و حبة عليها ما هو دا الإتفاق. و فرشوا الشقه و علوا الكتاب و عملوا الفرح

الأسبوع الأول أصلي مكسوفه و التاني أصلي تعبانه و الثالث أصلي مخنوقه و الرابع عملت خناقه و كبرت الموضوع و عملت فضيحه و راحت لبيت أبوها، أو شريكها في البزنس

و رفعت قضية تمكين و تبديد و طلاق للضرر و خدت العفش و المؤخر و خدت كمان معاها المتعة. عملت فلوس حلوه تبدأ بيها من تاني. بس المره ده من شاب تاني و بيزنس من جديد. اصلها غلبانه و الراجل طلع مش راجل

الإنجاز و العجز ...التنشئة لخلق دافع إحتياج أم إكتساب خوف

الإنجاز عبارة عن تعبير يطلق على مدى إستجابة الفرد للمؤثرات و قدرته على المثابرة و السعي لتحقيق مطلبه. و علشان أي واحد يقدر ينجز في عمله و في حياته محتاج يكون عنده الدافع و مؤسس من صغره و متربي في بيئة إجتماعية و أسرية تسهم في تكوين دوافعه

إنما العجز فهو إختفاء القدرة على الإنجاز أو القدرة على إيجاد الدافع. و العجز شعور مكتسب و متولد نتيجة قهر أو خوف و أحيانا يكون إراديا و إختياريا نتيجة عدم رغبة أو حتى فقد شغف

طبعا الكلام هنا عام و يحيد مختلف المتغيرات الإجتماعية و الثقافية و الدينية و السياسية لأي مجتمع لأن الأفراد المنجزين أو العاجزين هم نتاج تداخل و تصارع بين هذه المتغيرات

فمثلا لو وضعت مجموعة من الناس في موقف شديد، يولد عندهم صدمة شديدة و غير قابل للتحكم فيه أو لتغيره ستجد أنهم إنقسموا لنوعين، نوع إستطاع مواجهة الخوف و تحمل الأعباء و أوجد لنفسه دافع للخروج من الأزمة، و النوع الثاني إتخذ قرارا بالتعايش و التحمل و السكوت و إعتبره غير مؤثر و غير موجود و حول دوافعه لموضوع آخر قابل للتغير

و هنا تظهر الفروق الجوهرية في عملية التربية و التنشئة فتجد أن الشباب المؤسسين على تحمل المسؤولية لهم قدرة عالية على إيجاد الدافع و ثبات داخلي يتحكم في أدائهم و إنفعالاتهم و رغبتهم في الإنجاز . بينما الشباب العجزه بيكونوا قليلي الهمة و منكسرين و يعتقدوا أن الطالع و الحظ من يسيرهم و يتحكم في مسار حياتهم

بين السلحفاء و الارنب مغالطات غير محسوبة

كلنا يعرف قصة السباق بين السلحفاء المثابرة و الأرنب المهمل و المغرور. الغرض من هذه القصة هو تعلم المثابرة و رفض التوكل و الغرور. و لكن القصة لها وجه آخر سيئ

الطبيعي ألا تقبل السلحفاء السباق فهي تعرف أنها غير مؤهله جسديا و نفسيا لهكذا سباق، ممكن بسبب نمط حياتها الهادئ أو قلة أعدائها أو شكلها، فهي تعرف أنها ستخسر. فلماذا أرادت السلحفاء أن تتسابق ؟ و ماذا تريد أن تثبت للأرنب أو تثبت للقارئ؟

للإجابة نبدأ بفكرة تصالحي مع نفسي و فهم قدراتي و إمكانياتي. فلو عشت حياتي أقارن نفسي بالآخرين سأخسر، فكل إنسان له طبيعته و مواهبه و قدراته و تحملاته و حتى ذكاءه. ففي الحالة الصحية و في حالة التوازن النفسي، أقارن نفسي مع من يشبهني، أو بالأحرى أقارن نفسي مع نفسي

أقيس تقدمي، إحتمالي، فهمي، إستيعابي، أتعلم أن أقارن نفسي بنفسي و من أجل نفسي، فلا أغالط و لا أضغط عليها و لا أعيش في وهم أضيع فيه عمري و جهدي و مالي

عالم النجاح ليس عالما سحريا و لا يوجد فيه وصفات و خلطات لتخطي الصعاب وليس به أناس خارقين و استثنائيين، و لكنه عالم مليء بالتجربة و التعب و الأهم فهم النفس و إحترام القدرات

لابد أن أتفاهم مع شخصيتي، أفهم طبيعة نشأتي، كيف تربيت، كيف عشت طفولتي، سلوكياتي، أفكاري و خبراتي. فلا أنظر لنفسي بعنجهية و لا أنتبه لطبيعتي و مشاكلي و لا أتجهال تقلبات أهوائي، فأضيع بين عالم الوهم فلا أدرك مميزاتي و عيوبي و لا أفهم نجاحاتي و أتقبل فشلي. و الأهم فيما أرغب فيه هو ما أستطيع تحقيقه

أنا لم أحب سلوك السلحفاء القائم على تحدي المستحيل، فأنا لا أكسر القواعد و لا أتخطى النار بقدم عارية و لا أقيس عمق النهر أبدا، و لا أمشي على الأشواك و لا أدخل في صراعات، ووصلت بأني لا أتحمس بدون حساب

أنا أحب أن أعمل ما أحب و لكني لا أترك ما لا أحب، فإستمراري لعملي معناه فهمي لنفسي و لدوري و لإحتياجاتي. عملي مرهق، جاد، ممل، محبط و لكني أستمر لأني قوي الإرادة و مجتهد و منضبط و عزيمتي قوية و الأهم أنني غير موهوم و لا أتتبع الخرافات و لا أوافق بتحدي المستحيل

ستوماتا ... فم ذكي للتنفس فقط

علشان النبات يتنفس محتاج مكان يحصل منه تبادل للغازات علشان يدخل و يخرج منه الهواء. المكان ده إسمه ستوماتا stomata

و علشان النبات معندوش أعصاب تتحكم في حركة خلاياه للفتح و الغلق، فالنبات بتعتمد على حركه ميكانيكية تقوم على النفخ و التفريغ للخلايا الملاصقة للستوماتا علشان يتحكم في حجمها فتفتح و تغلق. و طبعا خلايا الستوماتا بيكون لها ترتيب معين علشان عملية الفتح و الغلق تكون بحرية و بدون ما يلامسوا بعض و يؤثروا على بعض

الستوماتا بتلعب دور مهم في إدارة المواد الذائبة في الماء داخل النبات. عندما تفتح النباتات أفواهها فإنها تسمح بحدوث تبادل الغازات، بما في ذلك ثاني أكسيد الكربون الذي تستخدمه في عملية التركيب الضوئي. و لكن، فإن فتح الأفواه يؤدي أيضًا إلى فقدان الماء من خلال التبخر

الفكرة هنا ان على قد ما النباتات عندها كمية كبيره من الأفواه إلا أنها لا تفتحها دائما و تتحكم فيهم بكل دقه، فحياتها تعتمد على غلق أفواهها

خردة وراثيه قد تكون سرطانية

لما تتأمل طريقة ترتيب الجينات و شفراتنا الوراثيه هتلاقي الموضوع معقد جدا و متشابك مع بعضه لدرجه إنك هتكون واثق من إنه مفيهوش غلطات

بس لو نظرت بدرجة أعمق فيه هتلاقي كمية هائلة من الشفرات إلي أصبحت خردة و ملهاش لزمه و الجسم مش بيحتاجها خلاص. شفرات معيوبه - إنترونات introns يعني- أو فيها غلطات أو جينات كاذبة زي جينات الفيروسات إللي دخلت في جيناتنا، يعني مجموعه من فتات الجينات المعطله و إللى جرى التخلص منها

الغريب في الموضوع إن مفيش سبب مقنع للإحتفاظ بالخرده الجينية ده و لكنها ماتزال موجوده في جيناتنا. و نتيجة ظاهرة الإنتروبيا فممكن على أقل تقدير إن السرطان يستخدم الخرده الجينيه ده في عمل مستعمره و جيش و يبدأ في إنتاج بروتينات غريبة أو بروتينات منسية لإعطاء أوامر للخلايا بالإنقسام

المرأة المؤهلة ... هي البداية

هي المرأة التي بحكم تكوينها الجسدي و العاطفي تكون مؤهلة لدورها في مجتمعها ، سواء أسرتها من أبوها أو أسرتها مع زوجها

المرأة المؤهلة تصلح أن تكون سكنا لبيتها . و تصلح لإظهار المعاني الحقيقية للزواج، معاني الود و الرحمة . هي القادرة على تحريك الرجل على إظهار حبه و إحتوائه. فالبداية من عندها و الإستجابة من عند الرجل

و سيظل الزواج باقيا مادامت المرأة تعطي معانيها من ودها و رحمتها و سيظل الزواج باقيا ما دام الرجل يستجيب و يبادل معاني الود و الرحمة . الزواج يحتاج لقلبوب تفيض ود و رحمة

الإعتدال ... تربية و دين

الإعتدال هو عدم المغالاة بالتشدد أو التفريط ، و هو التوسط و الإقتصاد و الإستقامة و التوازن. و هو الإكتفاء بالموجود و إجتناب المجازفه و المخاطره. و هو العدل فكل خروج عن الإعتدال هو خروج عن العدل

قال أحد الحكماء

لا تذهبن في الأمور فرطا

ولا تسألن إن سألت شططا

و كن من الناس جميعا وسطا

و من أهم أنواع الإعتدال هو الإعتدال في العبادة، عبادة الله الواحد الأحد، عبادته بالروح و بالشعائر، فالدعاء عبادة و الصوم عبادة و الصلاة عباده و أيضا العمل عباده

ثم يأتي الإعتدال في الأخلاق فصفات الإنسان وسطية بين الصفات الملائكية المثالية و الصفات الحيوانية الغريزية و الواقعية. فهو مخلوق به عقل و فطرة و يكون عنده إستعداد و تحدي

كل خُلُق محمود له طرفان مذمومان و أصعب ما في تربية الأولاد هو تربيتهم على السلوك الوسطي. فكل الأخلاق مبنية على التوسط و الإعتدال. فالحلم توسط بين الغضب و العجز، و التواضع بين الكبر و المهانه، و الحياء بين الوقاحة و الخور، والقناعة بين الحرص و الخسة، و الرفق بين العنف و الإضاعة، و العزة بين الكبر و الذل

و الأكيد أن الأصعب من تربية الأولاد على الإعتدال هو تربية أنفسنا

ماذا بعد الفساد ...

سألت نفسي لماذا يفسد الناس عندما يفسد الحكام و ماذا سيحدث إذا ظل الفساد مستمرا؟ حاولت مرارا الإجابة و سألت العديد من

الناس و توصلت لعدة إجابات

الناس لا تفسد بسهولة، و فساد الطبقة الحاكمة لا يعني فساد الأمه، و إذا كان من الصعب علاج فساد الحكام، فليس صعبا علاج فساد

المجتمع

ثانيا، لا يفسد الناس إلا عندما يشتد عليهم الظلم و تقل حرياتهم و يزداد طمع الحكام في أموالهم، فيقل نشاطهم و تقل تجارتهم و بالتالي يخفون أموالهم. فيصبح الحكام أكثر شراسة و تكون المصادرات و الإعتقالات و سفك الدماء، فيختفي الأغنياء و ينتشر الفقر

و يتحول الطامحين من أصحاب الأموال إلى خدمة الحكام و تتحول التجارة و الصناعة من خدمة الناس إلى خدمت نفوذهم فيزدادون ثراء و يزداد عامة الناس فقرا

طبعا لا أقصد بالفساد هنا هو الإنصراف للملاهي و الملذات فمعظم الحكام لا يتجهون لهذه الأنواع إلا إذا إطمئنوا من الناس، فخوفهم و خوف حاشيتهم على مكانتهم و خوف التُجار على أموالهم لا يدع لهم راحة بال للإستمتاع و التلذذ. أقصد هنا بالفساد هو إتباع منهج مصمم للإفقار و النهب

ثالثا، إذا ظل الفساد مستمرا و الناس تزداد فقرا و جوعا و مرضا، ففي هذه الحالة لن يكون لهم إلا حلين لهم نفس النهاية، الأول هو المطالبة بحاكم آخر أكثر قوة فيظهر على الساحه من يستطيع فرض سلطته و يقضي على الحريات تماما و يحكم بالناس على الناس و لمصلحة نفسه و جماعته، ثم يأتي غيره أكثر إستبدادا و طغيانا، ثم يأتي آخر أكثر عنفا، و عندما يجد الناس من يصلح فيثوروا لتنصيبه، سيكون مصيره التنكيل و الغدر و القتل

و لنا عبرة في أيام حكم الأمويين و المروانيين و حصول الغدر للخليفة الراشد عمر إبن عبد العزيز. و لنا عبرة أخرى في تدهور حالة الرومانيين بعد الامبراطور أغسطس لما أصبح الحكم بالعنف و القهر و القتل و الإفقار هو عنوان كل حاكم، فإنتهت الدولة و سقطت

و الحل الثاني هو الفوضى و الحروب بين الناس و بالتالي إنقسام البلاد لقطع صغيره يحكمها المستبدون و تظهر الإقطاعيات من جديد و لنا أن ننظر إلى الأندلس بعد نهاية الحكم الإسلامي و بداية ظهور الدويلات القطاعية و حدوث الحرب العالمية الأولى

و كلا الحلين يؤديان في النهاية إلى نفس النتيجة و هي التفكك و الإنحلال و فقد الناس ثقتها في القادة سولء المتمسكين بالسياسة أو المتمسكين بالدين

جذور في غرف خاصة

كل زرعة بنقدر تعيش في بيئة معينة و تتعايش مع متغيرات هذه البيئة و الزرع بيحاول يوازن بين إحتياجاته و إنتاجه . و لما بيكون في عجز في الماء و المغذيات بيتجه ناحية تخزينهم و يقلل إنتاجه ، بس لما الماء و المغذيات تتوافر و تزيد تلاقي الزرع طلع ثمار و بدأ ينتج

الفكرة أن الزرعه بتعتمد إعتماد كلي في حياتها على الجذور لأن مسؤوليتها هي إمتصاص الماء و المغذيات و بالتالي في أوقات القحط و الجفاف تلاقي الزرع مقلل من جذوره لدرجة أنه ممكن يموتها لأنه بيخاف الماء تخرج منها وقت هجوم الديدان عليها

إنما بقى في الوفرة تلاقي الزرع يوجه طاقة كبيرة جدا لجذوره و بالتالي ينتج جذور مختلفه و يصنع غرف جذرية خاصة يكون هدفها النمو السريع جدا و التشعب الكثير الواسع لإمتصاص أكبر قدر ممكن من إحتياجاته . و الجذور الخاصة ده بتكون أكبر و أسمك من الطبيعي لأنهم بيخزنوا داخلهم كل حاجه تقريبا

طبعا ممكن الزرع ميبنش عليه أي تغير من الخارج و لا زيادة فروع و لا أوراق و لا حتى ثمار ، بس من تحت الأرض الموضوع مختلف تماما

قل لي ماذا ستفعل لو كنت مكانها أو مكان طبيبها؟ ... قصة حقيقية تجسد وجه السرطان الحقيقي

كانت سارة يومها في عامها الرابع و الثلاثين و حامل بطفلتها الأولى بعد عدة محاولات أرهقتها ماديا، فيفي. محدد لها معاد الولادة في آخر شهر أكتوبر. في إحدى الليالي بدأت سارة بالسعال و لكنها لم تكن مهتمة به حتى بدأت حدته تزداد و خاصة في الليل. ذهبت لطبيبتها المسؤولة عن حملها و إقترحت عليها أن تعمل أشعة على رئتها. فظهرت في إحدى الرئتين سائل. توقعت الطبيبة وقتها أنها مصابة بميكروب و نصحتها بأخذ عينة لتحليلها و علاجها

خضعت سارة لعملية لم تكن أبدا بسيطة بإدخال إبرة لرئتها و أخذ عينة من الماء الموجود بداخلها. كانت النتيجة صادمة أنهم بدلا من أن يجدوا إلتهابا أو ميكروبا كما توقعت الطبيبة، وجدوا أنها مصابة بسرطان الرئة

صعقت سارة و زوجها بخبر مرضها و حولتها طبيبتها لطبيب الأورام المتخصص في سرطانات الرئة و لكنها تابعت معه حالتها لخطورة المرض مع الحمل و الولادة. هدأها طبيب الأورام بفكرة أن العلاج متوفر و أنه يعطي نتيجة فعالة و خاصة انها لا تدخن و تأكل طعاما متوازنا و صحيا و تمارس الرياضة مرتين أسبوعيا

و لكن يجب أن يبدأ العلاج بدون إنتظار معاد الولادة المقرر. و بالتالي فقد قررت طبيبتها معاد جديد للولادة بأن يكون بعد يومين، على أن تبدأ فحوصات الأورام في اليوم التالي للولادة

وُلدت فيفي و دخلت الحضانة و أكملت الأم فحوصاتها. ظهرت النتائج بأنها تعاني من سرطان الرئة من النوع الكبير -non small lung cancer- و قد تحرك ليدخل بطانة الصدر و الغدد الليمفاوية المحيطة، فوضع لها طبيب الأورام علاجا كيماويا نتيجة عدم قدرته على الدخول الجراحي لإزالته

و كانت تتصور كما الكثير من الناس أن سرطان الرئة لا يصيب إلا المدخنين، و لكن الحقيقة العلمية ان أكثر من ١٥٪ من الناس الغير مدخنين تصيبهم سرطانات الرئة. و لكنه يعتبر قابل للعلاج في أكثر من ٨٥٪ من المرضى، حيث تعطي الإستجابة عاما واحدا فقط كمتوسط للحياة

وضعت سارة على علاج موجه للسرطان يسمى إرلوتينيب -Erlotinib- و هو علاج يستهدف طفرة جينية توجد في سرطان الرئة عند الإناث غير المدخنات و يزيد من فترة الحياة حوالي شهرين عن العلاج التقليدي

كان الوضع كالتالي، سارة تنام على سرير و تعلق في يدها علاجها الكيماوي، و إبنتها فيفي ذات الخمسة أيام بجانبها على سريرها الصغير. و كانت الأخصائية النفسية تجلس مع الأسرة الصغيرة في بداية كل جلسه تحاول ان تجعلهم متفائلين و تعطي بريقا مطمئنا لهما و تحاول إخراجهم من دائرة اليأس

بدأ يظهر على ساره عند أخذها الجرعه الثانية من الدواء الموجه طفحا جلديا على وجهها و حبوبا كحب الشباب و تهيج بشرتها و لكنها إستطاعت أن تتحمله مع بعض المراهم المهدئة و الكريمات

و لكن مالا تستطيع سارة إحتماله هو أنها ستحتاج كل فترة أن توافق على إجراء عملية إبرة الرئة لإزالة السائل الذي يتجمع حول رئتها. و لذلك تم تركيب أنبوب صغير يخرج من جانب صدرها تستطيع ان تفرغه كلما شعرت بالماء يعيق تنفسها

و بعد ثلاثة أسابيع من الجرعه الرابعة، حدث لها إنسداد في شرايين الرئه نتيجة جلطة و تم علاجها سريعا بعملية و وضعت على أدوية مسيلة للدم. و بعد إنتهاء جرعتها الأخيره، قام طبيب الأورام بإعادة الفحوصات من جديد ليتبين أن الورم لم يتأثر بالدواء. إنهارت سارة للخبر و أصيبت بنوبات حادة من السعال و الإسهال

و بالتالي وضعها الطبيب على بروتوكول علاجي آخر من العلاجات الكيماوية التقليدية من الكاربوبلاتين -carboplatin- و الباكليتاكسيل -paclitaxel- التي تعطي فرصة حياة أقل بشهرين و لكنه توقف بعد الجرعة الثانية نتيجة حساسية شديدة أصابت جلدها لدرجة أنه تقشر من على جسدها كله. ثم إنتقلت للبروتوكول العلاجي الثالث من البيميتريكسات pemetrexed

الجميل أن سارة لم تفقد الأمل أبدا و حاولت قدر جهدها أن تحافظ على تفاؤلها رغم أن مرضها يزداد. ففي غضون شهر و نصف تقريبا فقدت أكثر من ثلثي وزنها و سقط شعرها و تقشر جلدها و مال عمودها الفقري و أصبحت لا تقوى على الوقوف و المشي و حتى التنفس، وقد إنتشر السرطان ليدخل كبدها و أمعائها و حتى عظامها

و مما زاد الطين بلة، إصابتها بإرتفاع شديد في حرارتها نتيجة إصابتها بإلتهاب فطري في الرئة و عند إدخالها للمستشفى وجدت موظفة الدخول أن تكاليف علاجها قد تعدت حدها التأميني. و منعتها من دخول المستشفى و بدأت دوامة من الإختيارات و الإلتزامات

وصلت سارة لنقطة فيها السؤال الصعب جدا إجابته، و هو ماذا تنتظر سارة ؟ و ماذا ينتظر طبيبها؟ و ماذا كنت ستفعل لو كنت مكانها أو مكان طبيبها ؟ أو حتى مكان موظفة الإستقبال؟

و يبقى الأمل

أنا المسؤول عن لون بطيختي

يجزم الجميع تقريبا على تشبيه الزواج كشراء بطيخه، هل ستكون حمراء مسكرة أم بيضاء ماسخه. هنا الرجل يعتبر زوجته بطيخة و أيضا المرأة تعتبر زوجها بطيخه. طبعا هذا ضرب من الحماقه

هذا التشبيه يدل على جهلي الشديد بشريك حياتي و عدم مرافقته وقت صداقتنا و خطبتنا و وقت تعارفنا و عدم معرفتي بشخصيته و بما يحبه و بما يكرهه

نعم يوجد لكل شكل خريطة و لكل شخصية دليلا، فأنا إنسان كامل و تام، لي رأي و نظرة و مشاعر، أحب و أكره، أخاف و أحلم، و لي إختيارات و سقطات و نجاحات

المهم قبل معرفة بطيخة شريكي يجب أن أكون مسؤلا عن بطيختي. فيجب أن أكتشف نفسي و أعرفها قبل أن أجعل الآخر يكتشفني و يعرفني. فلو عرفت نفسي جيدا سأختار شريكا يسهل عليه معرفتني جيدا. و سأكون سعيدا معه إذا ما أحب بطيختي كما لونتها لنفسي

لغة طفولية خاصة وسط العشوائية

يولد الأطفال بمحدودية كبيرة في الشعور بحواسهم و فهم أو إدراك رد فعل هذه الحواس فلا يفهموا ما يروه أو يسمعوه أو يتذوقوه أو يشموه و يستجيبوا لهذه المؤثرات بالخوف و البكاء ما عدا اللمس فإنهم يستجيبوا له بالهدوء و الإطمئنان

عملية إدراك الحواس و فهم ما وراءها من سمع أو رؤية أو شم أو تذوق أو حتى لمس تعتبر معقده عند الأطفال و تحتاج إلى وقت طويل لجعل الطفل يفهم طبيعة جسمه و متطلباته

المختلف و الجميل في الموضوع أن الأب و الأم يستطيعوا إستخراج أنواع ثابتة من ردات الفعل العشوائية عند طفلهم مع المؤثرات المختلفه و يستطيعوا بشئ من التركيز إنتاج مفردات أو حتى حركات تلفت إنتباه طفلهم و يقوم بالإستجابة لها. طبعا توجد فروق فردية بين الأطفال و بعضها و لكنها تظل لغة جميلة و خاصة جدا

الفكرة هنا أن شخصية الطفل تتشكل و تنتظم نتيجة عوامل مثل سرعة إدراكه لهذه الحواس و دقة الأب و الأم في إستخراجها من عشوائية أفعاله و ملاحظة ردات الفعل و ربطها مع المؤثرات المختلفه و إستخدامها يوميا و بصورة متكررة فيدركها الطفل بسهولة و يعتمد عليها في تعامله معهم

و ستظل طوال سنتين من عمره هي اللغه الخاصه التي يتكلم بها مع والديه ويط عشوائيات ردود أفعاله

رفض التغير و تطويع الطاعة ... هذا ما وجدنا عليه أبناءنا

الإنسان بطبيعته كائن مفطور على الطاعة و الإستسلام للمحافظة على الموروثاث، فالإنسان يندرج في العادة داخل جماعة و ينتمي إليها و يقبل بأوضاعها و يسلم بها راضيا أو كارها و على الرغم من كثرة شكواه إلا أنه ينتهي بالطاعة و بالتسليم. و هو دائما يتخوف من كل تغيير فيعتبر أن الشر المعروف له مطمئن أكثر من الخير الغير معروف فلا يرضى أن يتحرك أو يتغير

طبعا ممكن أن يكون هذا التطويع و الإستسلام مفروض من الطبقات الحاكمة سواء كانت سياسية أو إقتصادية أو حتى دينية. فأي تغير في الأوضاع القائمة لابد أن يحدث أثر و يمس الإمتيازات

الفكرة هنا أن معظم أو قل الغالبية العظمى تحافظ على هذا النظام و هذه العادات و الموروثات حتى تصبح جزءا من نظام الحياة و بالتالي أي تغير فيه سيعطي إنطباع أن المجتمع سينهار

هنا الناس تم تطويعهم على الإستسلام و قبول أوضاعهم لدرجة الدفاع عن النظام القائم و خدمة الحكام حتى لو كانت ظالمة لأنهم آمنوا بأنهم أعلى منهم شئنا و أفضل منهم فكرا فيجب طاعتهم

ويصل الأمر في حياة الناس إلا أنه يفرض على الأولاد توارث صناعة و حرفة العائلة نظرا لإستقرار وضعها و لضمان كسب معيشتها حتى لو كانت سيئه. فيطوع الرجل أبنائه على مهنته و يوَرثهم وضعهم الإجتماعي المستقر فينشأ الأولاد على ما وجدوا عليه الأباء و بالتالي يرفضوا التغير

النمو في المؤسسة النباتية

في عالم النباتات النمو بيكون بشكلين حسب درجة الحراره و عمر النبتة . يعني في الأول تلاقي الزرع بيعمل ساق رفيع و صغير مع جذر رفيع و صغير . و بعد حوالي 3 سنوات من النمو تلاقي الساق أصبح أسمك و الجذر أصبح أكبر و أعمق

في الأول النمو بيكون طولي سواء لأعلى أو لأسفل. و بعد مرور السنين يبدأ النبات في السماكه فيكون النمو عرضي - أو دائري يعني - فتتكون طبقة أخرى من الخلايا تحت الموجوده و يكون لونها مائل للإصفرار و عند إضافة الطبقات الجديدة تصبح الطبقة القديمة أكثر دكانة فيقترب لونها إلى البني و يقل فيها اللون الأخضر، كدليل على الخبرة

الفكره هنا أن النمو الطولي و كمان النمو الدائري بيبدأ من نقطة واحدة و هي أعلى نقطه في الساق (المركز الرئيسي للزرعه كلها) فيزداد سماكة من أعلى الزرعة أولا ثم تتجه للأسفل. و لكن إنتاج الطبقة الجديدة يزداد كلما زاد الضغط على الساق علشان كدا تلاقي أن الزرعه أكثر سماكة عند الجذع القريب من الأرض

توم كوران و الفيسموجديب

توم كوران هو أستاذ باثولوجي يعمل في إحدى المستشفيات التي تعالج الأورام السرطانية وكانت إهتماماته تنحصر في تتبع الجينات المسؤولة عن نمو الدماغ الطبيعية بشكل صحيح . ثم إنتقل للعمل في مستشفى سرطان للأطفال و أصبح يهتم بسرطان المخ عند الأطفال

و مع الوقت بدأ يتابع الحالة الصحية للأطفال مع العلاجات الكيمائية و الإشعاعية و كانت النتائج تأتي مبشرة فنسبة الشفاء تقترب من ال 80%. و لكن النسبة تقل جدا جدا عند إرتداد المرض و وقتها تكون المحاولات كلها تبوء بالفشل

فبدأ كوران بالبحث عن دواء يمكنه ضرب السرطان في قلبه . و قد وجد أمامه بحث يتحدث عن عيون السايكلوبامين - و هو ماده عندما أكلتها الخرفان و هي حامل ولدت خرفان بعين واحده و دماغ غير منفصلة - و لمعت في عيونه تجربة الماده الجديده

و نظرا لأن مادة السايكلوبامين تعتبر سامة و مكلفة لتصنيعها ، فقد أعاد النظر فيها و لكنه إستطاع بعد بحث مضني إستمر لسنوات عن شركة أدوية تصنع مادة تستطيع إعطاء نفس التأثير

و بالفعل تمكن من إيجادها و إجراء عدة أبحاث على فئران مصابة بسرطان المخ و نتيجة إستخدام الماده الجديده ، تقلص حجم الورم بدرجة كبيرة جدا في وقت قصير و لكن كان لها عرض جانبي شديد و هي منع العظام من النمو . و كان السؤال الصعب بالنسبة إليه هل ممكن أن يعالج السرطان الفعلي عند الأطفال و لكن نمنع نمو عظامهم

و بالفعل إستطاع إدخالها لمرحلة التجارب السريرية و لكن مع الأطفال الذين يعانون من إرتداد المرض فهم يواجهون خطر الموت المبكر فلن تكون مشكلة نمو العظام عائقا أمام قبول ذويهم الدخول في التجربة

و بحلول الوقت و إنتهاء التجربة ظهر الدواء الجديد لجميع الأطفال المصابة بسرطان المخ من نوع ال medulloblastoma و أصبح إسمه الفيسموجديب . وكمان بقى يستخدم لعلاج أنواع تانيه زي سرطان القولون و البنكرياس و الرئة

و يبقى الأمل

لما تيجي تختاري راجل

لما تيجي تختاري راجل علشان يكون لك زوج و لأطفالك أب، إختاري الراجل إلي بيهتم بالقيم الأخلاقية زي الصدق و الأمانة و الشرف و كمان بيهتم بالقيم الإنسانية زي الرحمة و الإيثار و التعاون

الراجل من النوع ده بيعيش الحياة الزوجية بكل معانيها و إحساساتها و كمان يهب حياته لأسرته و يخلص تماما لزوجته. الراجل ده لا يرى السعادة الحقيقية إلا من خلال حياة الأسرة و البيت. هو يرى الحب في معناه الأسمى و الأعمق من المودة و الرحمه

الراجل ده مش هيكتمل إلا مع زوجة عندها طاقة من الأمل و الإقبال على الحياة و مليانه نشاط و حيوية و مشاعر. و دائما خليكي ذكية في التعامل معاه و في كل الأوقات أكديله على إكتمال رجولته و إمنحيه الطمأنينة و الثقه

العفة ... صفة تحت ظلال الرحمن

هي حالة في النفس لمنع الوقوع في مالا يرضى به الله و هي الإجتنات و الصد عن تتبع الحرمات و الدنائه و السير وراء الأطماع . قال قائل (من أحب المكارم إجتنب المحارم)

وكما يقال فالعفه لا تكون إلا إذا وجد الدافع إلى ما ينافيها ، فلو لم يوجد ما يثير الدافع لم يكن لصفة العفة وجود . فلا عفة لمعتزل لم يتعرض لمثير أو لإمتحان . فالعفيف هو الذي يحفظ نفسه من الوقوع في الرذائل

و قد ضرب الله لنا مثلا ليوسف الصديق في عفته فهي مستوفية و كاملة. و في قصة أصحاب الصخره كانت العفه مخرجهم. و العفاف عملا صالحا يثاب عليه صاحبه لما كانت لوجه الله . وقد وضع الله العفيف في ظلاله يوم القيامه من السبعة الذين يظلهم الله

التربية على خلق العفه محتاج تأسيس من الطفوله فتزرع داخلهم أولا الخوف من الله و حب رضاه و البعد عن معصيته ، و تعليمهم التفكير الموزون لتقدير المواقف و معرفة العواقب ، و إعطائهم العاطفة بكل معانيها من حب و تسامح و عطف و رحمة و إحترام

الطفل العفيف هو بذرة لبيت عفيف . و البيت العفيف هو بيت في ظلال الرحمن