غريب و وئام

سأحكي لكم عن قصة بين رجل و إمرأة عاشا معا و عاشت بينهم مشاعر الحب و الثناء بدون غدر أو غل أو غباء فكانوا مثالين لكل زوج أراد الهناء و ترك العناء و كانت حياتهم تناغم و غناء

تقابلا قدرا فتعرف عليها و تعرفت عليه فشعرا بالراحه و هدوء البال فنسمات الأقدار تهنئ كل خاطر جال. طبع بينهم بلا تمهيد حلاوة اللقاء فشعرا بالأمل و الكيمياء. و تقدم لها فقبلت به و إختارته سكنها فبادلها بالحب و الوفاء

مع بداية اليوم يقوم غريب بتحضير كوبين من القهوة و يضيف عليهما مزيجا من المستكة و الحبهان. و يجهز جلستهما ليشربا معا في هدوء و هيام. يقوم غريب بهذا الفعل كل يوم من الأيام بدون كلل و لا ملل و لا مَنّ و لا عتاب فالعلاقة بينه و بين زوجته وئام يُحكى عنها في كل الأزمان. هم على هذا الفعل حتى تحدث إليهما القدر و أخذ معه روح السكن الوئام

عن مشاعر الفقد أتكلم و أحكي عن إثنين عاشا مع بعض ربع قرن من الزمان. إثنين إختاروا و عاشوا مع بعض و إعتزلوا العالم و الأوهام. لم يرزقوا بالأولاد فلم يجزعوا و إحتسبوا و رضوا بالمكتوب و كتموا بداخلهم ألم الفقد و الأحزان

أتكلم و أحكي عنها و هي الجميلة صاحبة أرق إبتسامه و أطهر فطرة تزوجت منه و هو رجل لين هين صاحب أكبر قلب و أفضل عشرة

من صغرها و هي تحلم ببيتها و تحلم بتنظيمه و تجميله و ترسم لنفسها طريقة للعيش الهانئ فأدركت توليفة الحياة السعيدة فتعففت و تحجبت و إختارت طريق الخير البادئ

درست و تعلمت و أتقنت من اللغات أربعة و عشقت التاريخ و قراءته و إستخرجت منه أروعه و إختارت لنفسها وظيفة تخرج من صنعها جمال ما أبدعه. تعيش حياتها بين الفرح و الطاعة و تبتعد فيها عن السفه و الخلاعة

أما غريب فكان رجلا نحيلا بلحية خفيفة و دائم الإبتسام و السلام. يتقن عمله و يصلي لربه و يعشق الشاي و الكلام

يذهب صباحا لعمله فيحسنه و يتقنه و يخلص فيه حتى أصبح يُضرب بإسمه الأمثال و يعود مساء لبيته فيقرأ كتبه و يكتب قصصه و يستخلص منها العبر و الأمثال

يدعوا ربه كل ليلة أن يرزقه حسنها و يبعده عن نارها

و في إحدى الليالي وصلت نتيجة الدعاء فدخلت في قلبيهما نسمة من الهواء و أدركوا وقتها أن الطلب أصبح مجاب و أن القرب كُتب في الكتاب فالصبر و الدعاء مفتاحا لكل باب

حتى حدث لها في يوم غماء

فإكتشف الطبيب أن في قلبها شئ من الداء و نصحها بالقليل من الدواء و لكنه حذرهما من كثرته فيؤذي ولديهما عز و ولاء. فنسى ما قاله عن الداء و وقعت الأسماء علي مسمعيهما بسعادة يخالطها غناء و ذهبا بقلبين جديدين ملئهما العز و الولاء

قضوا أيامهم بتفاؤل يغطي العناء و بدأت تظهر عليها أثار التوأم الغَنَّاء من حرقة و توتر و قلة نوم و محاولات في الشفاء. فقلب الوئام يشتكي من شدة الحِمل في إبداء الحياة و لكن الأولاد سكنوا روحها و تمسكت بهم حتى أرقدها قلبها بين المختارين في إنهاء الحياة

و لما جاء شتاء الزمان أحست بأعراض نهاية الأوان و شعرت بحياتيهم في تراجع و بأيامهم في تناقص. و حرص طبيبهم على توصيل الأخبار بطريقة تجعلهم يرضوا بالأقدار فعليهم أن يتذكروا أن لكل أجل آن و كل من عليها فان

و هنا وُضع الرجل الغريب صاحب القلب الربيب في وضع عليه رهيب أن يختار بين حياة وئامِه أو حياة عِزِّه و ولائِه. فقام و أناب و صلى و إستخار و فكر و قدر و كتم الحزن و الألام و قال سأختار الوئام. سقط الغريب في وادي عميق من وحدة الإختيار و الخوف من الأقدار

و بعد فترة من الزمان رجعت إليه الوئام و لكن روحها أصيبت بحالة من الغمام و كأن شيئا بداخلها كُسِر فأصابها الجزع بغير سلام. هاجت معها روح البيت الهنية و أصبح في حالة من ضياع الراحة الغنية

ثَقُل على قلبها تصديق غياب صوت الفرح و البراءة و إستسلمت روحها لكل الحزن و الكأبة. و إزداد الداء عقدة بعد فشل الدواء و الكثير من العزاء

غابوا عن دنياها و غابت هي عن دنياه و ملئ بيت الغريب وحدة تزداد كل يوم حسرة، يجلس وحيدا كل صباح ينظر لكوبين القهوة في ندم يشوبه سوء إختيار . فقد حكم عليهم بغير رجعة و حماها بغير خيار

مرت سنة حتى عادت السكينة تسكن جسد بيت الغربة و الشجار. سامحته و عادت بادية الحب و الغفران. أيقنت أنها في عيشة يظللها الرضا و المودة و سكن الجوار

رسالة و قبلات و عظام مكسورة

يخرج من غرفته لشرفة المنزل ينظر إلى السماء و يحاول أن يتكلم مع القمر، يرسل له تحياته، فهو صديقه منذ فترة طويلة، يتكلم معه بكل أريحية و يهدأ لما يخرج كل ما في صدره

ينظر طويلا للقمر في هذا اليوم و يشعر بأنه بادله نظرة خاطفه، و كأنه يوجهه للنظر لمكان معين على الأرض. وجه الشاب نظره ناحية ما أشارت عليه عيون القمر، فرأى شعاع ضوء يخرج من الأرض تحت بيته، تعجب و أخذ ينظر بكل عيونه و لكنه فشل في أن يرى أي شئ

نزل الشاب مسرعا و توجه أسفل بيته ليرى شعاع الضوء. رأى ضوءا خفيفا يخرج من بين الورود، فجلس على ركبتيه و مشى ببطء بين الزرع يقلبه و يبعده، حتى رأى الضوء

إنه ضوء بنفسجي خفيف، يخرج من وردة. قال في نفسه ما الذي يضيئ بداخلك أيتها الوردة. فنظر حوله لبقية الورود فلم يجد ما يضئ سواها. فإقترب منها ببطء و حذر، و حاول أن يفتحها

مد يديه للورده و مسك ورقة منها فسمع صوت من أرق ما سمع يخرج منها و يقول، لا تقتلني. فتح الشاب أوراق الوردة بهدوء حتى لا يقتلها فوجد بها صندوقا صغير، ذهبي اللون، بارد الملمس و يشع ضوء

أخذ الصندوق في يده و إنطلق مسرعا إلى بيته و فتحه فسمع صوت يقول، لا تحزن و لا تخاف، أرسلني لك القمر لما شكوت له وحدتك

أوصلني بك لنكن أصدقاء، أسمعني صوتك لما كنت معه، لو أردت أن نتقابل فحافظ على هذا الصندوق لكي أعرفك. فأنا سآتي إليك أو تأتي أنت لي

غرق الشاب في جمال الصوت و الضوء المنبعثين من الصندوق و قبل أن يفكر، ذهب للقمر صديقه ليشكره بشدة فلم يجده، فالغيوم أثبحت كثيفة، حاول أن يمد له يده فلم يستطع أن يصل له، فقفز ليزيح الغيوم

و لكنه قفزته كانت عالية فخرج من الشرفه و سقط على الأرض و مالت رأسه على الورود فسمع تمتمات تقول إنظرون أيتها الوردات، إنه هو، إنه صاحب القمر. تمتمت الوردات الجميلات بأصوات تخطف القلوب و مدت له أفواهها و ملئته قبلات جعلته ينسى آلامه و كسرات عظامه

قصص الأنبياء - موجه للأطفال - (16) قصة البقرة

في يوم من الأيام وجد قوم موسى رجل منهم مقتولا . فقال لهم موسى : من قتله ، و كانوا يعرفون من الألواح أن من قتل إنسانا بغير ذنب فلابد أن يُقتَل مثلُه . فلم يقر أحد بقتله للرجل . فدعا موسى ربه أن يعرف من القاتل . فقال له الله : إذبحوا بقرة و إضربوا الميت بها فتعرفوا من قتله

فإستنكر قوم موسى من كلامه و قالوا له أتسخر منا و تتأخذنا هزوا . فرد عليهم موسى و قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين . و لكن لشدة جدال بني إسرائيل قالوا لموسى ما هي صفات البقرة إدع ربك يبين لنا شكلها . فدعا موسى الله فرد عليه و قال : إنها بقرة متوسطة العمر لا هي عجوزة و لا هي صغيره

فإستمروا في جدالهم و قالوا لموسى : ما لون البقرة التي تريدها . فسأل موسى ربه فقال إنها بقرة لونها أصفر فاقع جميلة المنظر و تسر من ينظر لها . فقالوا إن البقر متشابه و إننا لا نعرف ما تريد فإسأل ربك يبينها لنا و إنا إن شاء الله لمهتدون . فقال لهم إنها بقرة لا تجر المحراث و لا تدير الساقية و هادئة و لا يوجد بها عيوب

و عند ذلك سكتوا عن جدالهم و أحضروا البقرة الصفراء و ذبحوها . و ضربوا بقطع منها الرجل الميت فأخبرهم بمن قتله

قصص الأنبياء - موجه للأطفال - (15) موسى و الألواح

نجى الله بني إسرائيل على يدي موسى و أخيه هارون من عذاب فرعون و جنوده و أخرجهم من مصر و سار بهم في الصحراء ناحية الجبل الذي كلمه الله فيه أول مرة . و عند وصوله الجبل أمره الله أن يصعد وحده فقال لأخيه هارون أخلفني في قومي و أصلح أمرهم و أرشدهم ولا تتبع معهم سبيل المفسدين

صعد نبي الله موسى للجبل و كلمه الله و علمه الوصايا في أربعين يوما . و قد أراد موسى أن يرى الله الذي يكلمه فقال رب أرني أنظر إليك . فقال الله له لن تراني و لكن إنظر إلى الجبل فإن إستقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربنا للجبل إهتز بشده و إنهار ففزع موسى من هول الموقف و سجد لله و قال سبحانك تبت إليك و أنا أول المؤمنين

قال الله موسى و قال له إني إخترتك و إصطفيتك على الناس برسالاتي و بكلامي في الألواح فخذهم و كن من الشاكرين . فأخذ موسى الألواح كلها و وجد مكتوب فيها أوامر من الله و إرشادات و مواعظ لكل شيئ بطريقة مفصلة . و أمره الله أن ينزل بها من الجبل و يذهب إلى قومه ليعلمهم و يرشدهم

و عندما نزل من الجبل وجد قومه يعبدون عجلا صنعوه من ذهبهم و يسمع له صوت خوار . فغضب موسى غضبا شديدا و ألقى الألواح على الأرض و أمسك برأس أخيه هارون و جذبه و جره فقال له يا أخي إن القوم إستضعفوني و كادوا يقتلونني فلا تشمت بيا الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين . فسكت موسى و دعا الله أن يغفر له و لأخيه و أن يدخلهم في رحمته . ودعا على من إتخذوا العجل بأن الله يغضب عليهم و يذلهم و يجازيهم . و بعد أن هدأ موسى و ذهب عنه الغضب أخذ الألواح و قرأها على قومه و بدأ في تعليمهم الأوامر و النواهي من الله تعالى

قصص الأنبياء - موجه للأطفال - (14) موسى و نهاية فرعون

عزم فرعون على قتل السحرة و على تعذيب قوم إسرائيل و قال لقومه سنقتل أبنائهم و نستحي نساءهم و إنا لهم لقاهرون . وكان موسى يكلم قومه و يصبرهم على أذى فرعون و جنوده و يحثهم على الإستعانة بالله و يبين لهم أن الأرض ملك لله يعطي حكمها لمن أراد من عباده . و كان قوم إسرائيل يشتكون لموسى عذاب فرعون لهم من قبل أن يظهر و من بعد أن ظهر و موسى يزيدهم صبرا و يهدئهم و ييبين لهم أن الله سيعطيهم فرصة ليكونوا حكاما على الأرض و سينظر ماذا يفعلون

و بدأ وعد الله , فأرسل الله على فرعون و قومه أنواع مختلفه من العذاب و بدأ العذاب بالطوفان فأغرق الأرض الزراعية و أغرق بيوت الناس ثم أرسل الله عليهم الجراد يأكل الزرع الأخضر ثم أرسل عليهم القمل و الضفادع و الدم

و بعد أن رأى قوم فرعون العذاب من الله طلبوا من موسى أن يدعوا الله ليرفع عنهم العذاب و إن إستجاب لهم سيؤمنوا بالله و يحرروا بني إسرائيل من الذل . و لكن لما إستجاب الله لطلبهم و طلب موسى ، نكث قوم فرعون وعدهم مع الله

و في السر إجتمع بنو إسرائيل مع موسى و قرروا الخروج من مصر و الهروب ناحية الشرق . و لما إكتشف الناس هروب بني إسرائيل أرسلوا لفرعون فأخذ جنوده بسرعة شديدة ليلحق بهم . و إستطاع فرعون أن يصل لبني إسرائيل عند البحر و وجدوا أنفسهم أمام الغرق في البحر أو القتل من جنود فرعون . و لكن الله أوحى لموسى بأن يضرب بعصاه البحر فإنفلق ناحيتين و مشى بنو إسرائيل بين جبلين من الماء و هم خائفون

و لما رأى ذلك فرعون و جنوده ذهبوا بسرعة ناحية البحر و عند عبورهم من نفس المكان كان بنو إسرائيل قد خرجوا من البحر فأغلق الله البحر عليهم و أغرقهم كلهم . و عند موت فرعون قال لقد آمنت برب موسى و هارون . و لكن الله لم يستجب له توبته و مات فرعون و كل جنوده غرقا

قصص الأنبياء - موجه للأطفال - (13) موسى و فرعون

بعد أن رأى موسى معجزة العصا التي تحولت إلى حية و معجزة يده التي تحولت إلى اللون الأبيض . قال له الله إذهب إلى فرعون و قل له قولا لينا لعله يتذكر الله و يترك القوة و الظلم . و أظهر له المعجزات لعله يصدقك

خاف موسى من أن يعود إلى مصر فيقبض عيه فرعون ويقتله نتيجة فعلته و كان لسان موسى محبوسا و لسانه متعسرا ، فخاف ألا ينطق أمام فرعون . فطلب من الله أن يكون أخوه هارون معه يساعده و يتكلم إلى فرعون معه فيصدقه القول . فقال له سنشد عضدك بأخيك و نجعل لكم سلطانا فأنتم في أمان و أنتم الغالبيون

جاء موسى و أخيه هارون إلى فرعون و قال له موسى أنا رسول رب العالمين و قد أرسلني إليك لأخذ بني إسرائيل . فقال له فرعون ألست ذلك الطفل الذي ربيناه صغيرا و بعد ذلك قتلت الرجل و هربت . قال موسى بلى و لكن الله تاب علي و علمني و جعلني رسولا . فقال فرعون من هو الله الذي تتحدث عنه و تقول أنه أرسلك فأنا لا أعلم لكم إلاه غيري فيا هامان إبني لي صرحا عاليا لأطلع على إلاه موسى و إني لأظنه من الكاذبين

قال موسى الله رب العالمين ، ربكم و رب آبائكم الأولين . قال فرعون و ما دليلك على هذا الكلام فإن كنت جئت بآية فإت بها إن كنت من الصادقين . فألقى موسى عصاه على الأرض فتحولت لثعبان كبير يتحرك و يسعى . و أخرج يده فإذا هي بيضاء للناظرين . فقال الجالسون حول فرعون من الأمراء و الحكام و القاده و الجنود إن هذا لساحر عليم يريد أن يسقط حكمكم و يخرجكم من

أرضكم . فقال فرعون ماذا نفعل . فقالوا أرسل في كل البلدان و المدائن و أجمع كل السحرة و إجعلهم يغلبون بسحرهم و إجعل يوم الزينه هو يوم اللقاء

فجمع فرعون كل السحرة و قال لهم لكم أجر كبير إذا كنتم من الغالبين و أيضا أنتم من المقربين . و في اليوم المحدد تلاقى السحرة مع موسى و أخيه . فقالوا له أتلقي يا موسى أم نلقي نحن أولا . فقال موسي ألقوا أنتم أولا . فألقوا عصيانهم و حبالهم فخيل للناس أنها تحولت إلى ثعابين تتحرك فخاف الناس من السحر العظيم . و أوحى الله إلى موسى بأن يلقي عصاه فتحولت لثعبان كبير يأكل كل العصيان و الثعابين المسحوره

فخاف السحرة و عرفوا أن موسى ليس ساحرا و أنه رسول من الله و أن عصاه هي معجزته . فسجدوا و قالوا آمنا برب موسى و هارون . فغضب جدا فرعون و قال لهم أمنتم له قبل أن أذن لكم ، لقد إتفقتم عليا من قبل و إنه لكبيركم الذي علمك السحر و هذا مكركم لتخرجوا أهل المدينة من دينهم . فسوف أعاقبكم و أقطع أيديكم و أرجلكم من خلاف و لأصلبنكم في جذوع النخل . فقال السحرة إننا لا نخاف منك ، إنا إلى ربنا لمنقلبون . إنك لا تنقم منا إلا أن آمنا برب العالمين . ربنا أفرغ علينا صبرا و توفنا مسلمين

قصص الأنبياء - موجه للأطفال - (12) موسى و العصى

أصبح بني إسرائيل و هم إخوة يوسف و أقاربه الذين جاءوا إلى مصر عندما كان وزيرا أغنياء و أصبح عددهم كبير جدا و صاروا يملكون أراضي واسعه ، مما جعل ملك مصر في هذا الوقت يشعر بتهديدهم له و لملكه فأمر بأخذ أراضيهم و أمر بقتل كل مولود ذكر يولد لهم و لا يبقى لهم سوى البنات

وفي هذا الوقت ولد النبي موسى ، فخافت عليه أمه كثيرا من القتل و أرادت أن تخبئه حتى لا يأخذه رجال فرعون فيقتلوه . فألهمها الله أن تصنع له صندوق من الخشب و تضعه فيه و تلقيه في نهر النيل لعل الله ينجيه من الموت . فأصبح قلبها حزين جدا على فراقه و أصبح قلبها فارغا و قالت لأخته الكبيه راقبي الصندوق و هو في الماء و إعرفي أين يذهب به التيار

و كان لفرعون فصر كبير على النيل فوصل الصندوق إلى القصر . و رأته زوجة فرعون ، و كانت زوجة فرهون مصر سيدة طيبة و رقيقة القلب و تحب الأطفال و لكنها لم يكن لها ولد ، ففرحت به كثيرا و قالت لفرعون نحن لا أولاد لنا فلنجعل هذا الطفل إبننا لنا فوافق على رأيها . و أمرت الملكه أن يأتوا بمرضعه لترضعه و لكن موسى الطفل كان يرفض المرضعات فقد حرم الله عليه المراضع

و كانت أخته الكبيره تعمل في القصر ، فقالت للملكه و لم تكن تعلم أنها أخته ، هل أدلكم على من يرضعه و يكفلونه لكم و هم له ناصحون . فوافقت الملكه . فأخذته أخته إلى أمه ففرحت به كثيرا و تقر عينها بالنظر إليه و لتعلم أن وعد الله حق

و لما كبر موسى ، أتاه الله الجسم القوي و الحكمة و التفكير السليم . و كان الناس تعامله على أنه إبن الملك و لكنه كان يعرف أنه من بني إسرائيل و كان بنوا إسرائيل يعرفونه و يعرفون قصته . و في يوم خرج موسى فوجد رجلين يتشاجران ، أحدهما من قوم فرعون و أخر من قموه بني إسرائيل . فإستغاذ به قريبه من بني إسرائيل ، فتقد موسى إلى الرجل من قوم فرعون فوكزه فمات . فندم موسى على فعلته و طلب المغفره من الله و قال يا رب لقد أنعمت عليا بقوة فلن أكون ظهيرا و لن أساعد للمجرمين

و لكنه ظل خائفا و يترقب من أن يعرف الناس أنه قاتل الرجل فيقبض عليه الفرعون و يقتله . فلم يرجع للقصر و إختفى في المدينة . و في يوم رأى قريبه الذي حماه في السابق يتشاجر مع رجل آخر ، فإستغاذ بموسى . و لما ذهب موسى لنجدته قال له الرجل أتريد أن تقتلني كما قتل من قبل ، أتريد أن تكون جبارا في الأرض و لا تكون من المصلحين

و عندئذ عرف الناس بما فعله موسى فإشتد خوفه فجاءه رجل من مكان بعيد و قال له : يا موسى إن الناس أجمعوا أن يقتلوم فإخرج من المدينة و إسمع نصيحتي و لا تبق هنا . خرج موسى هاربا من مصر إلى الصحراء حتى وصل لمدينة مدين فجلس بجانب البئر ليستريح . فوجد الناس يشربون و يسقون أغنامهم و وجد فتاتين ترعيان الغنم و قد وقفتا بعيدا عن الماء و الرجال يتزاحمون على الماء . فقال لهم لماذا لا تسقيان أغنامكم ، فقالوا لا نسقى وسط الزحام و أبونا شيخا كبير . فسقا لهم الأغنام و ذهب ليستريح في الظل و دعا الله أن يرزقه الخير

وبعد فتره جاءته إحدر الفتاتين تمشي بإستحياء و قالت له إن أباها يدعوه ليجزيك أجر ما سقيت .فذهب معها إلى والدها فسأله عن قصته و عن سبب مجيئه لأرض مدين ، فأخبره موسى بقصته . فقال له الرجل لا تخف لقد نجوت من القوم الظالمين . و قالت بنت منهما إنه شاب قوي و أمين فيا أبت إستأجره ، غن خير من إستأجرت القوي الأمين . و قال له الشيخ الكبير إني أريد أن أزوجك إحدى إبنتيفي مقابل أن تعمل عندي مدة ثماني سنوات فإن أتممتهم عشر سنوات فهذا فضل منك . و لن أتعبك في العمل و لن أشق عليك و ستجدني من الصالحين . فوافق موسى على المدتين و قال للشيخ الله على ما نقول وكيل

و بعد مرور عشر سنوات أخذ زوجته و سار عائدا إلى مصر و في طريقه وصل إلى جبل الطور في سيناء فرأى نارا فقال لزوجته إمكثي هنا فسأذهب إلى النار لأعرف الأخبار و أحضر قطعة منها لنتدفأ . فلما وصل للنار سمع صوتا ينادي عليه من الجانب الأيمن في البقعة المباركه من الشجره و يقول يا موسى إني أنا ربك فإخلع نعليك إنك بالوادي المقدس و أنا إخترتك فإستمع لما يوحى إليك إنني أنا الله لا إله إلا أنا فأعبدني و أقم الصاتة لذكري . و يا موسى ما تلك التي في يمينك ، فقال هذه عصاي أتوكأ عليها و أهش بها على غنمي و لي فيها مآرب أخرى . فقال ألقها يا موسى ، فألقاها فإهتزت بقوة و شعر موسى بخوف شديد و تركها و جرى و رأها فتحولت ليحة تسعى . و قال خذها يا موسى و لا تخف فإنك من الأمنين فتحولت الحية إلى عصا مرة أخرى . و سمع الصوت يقول له أدخل يدك في جيبك فتخرج بيضاء تلمع في الظلام

قصص الأنبياء - موجه للأطفال - (11) مدين و شعيب

قبيلة مدين كانوا يسكنون أراضي واسعه جدا و كانوا يزرعون شجر ضخم يسمى شجر الأيكة و يعبدونه من دون الله فيماهم الله أصحاب الأيكة . و كانوا يعملون في التجاره فيغشون في المكيال و الميزان أما إذا إشتروا فكانوا يزيدون في المكيال و الميزان لأنفسهم . و يعطوا للناس أقل من حقهم . و كانوا يغيرون على المسافرين في الطرق و يسلبوهم و يسرقوه

فأرسل لهم الله نبي إسمه شعيب و كان يدعوهم إلى عبادة الله وحده و ألا ينقصوا من المكيال و الميزان شيئا و ألا يبخسوا للناس أشياءهم و ألا يعثوا في الأرض مفسدين . و كان أهل مدين لا يحترمون الأنبياء و كانوا يقولون لشعيب أصلاتك تأمرك أن نترك عبادة آلهتنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء . فقال لهم إنني أريد الإصلاح و ليس غرضي أن أخالفكم أو أنازعكم لأن الله لا يقبل أن تبيعوا للناس أقل من حقوقهم و لا يرضى بأن تسرقوهم . قالوا يا شعيب إذهب بعيدا عنا فأنت عندنا ضعيفا و لولا أقاربك لقتلناك . فحذرهم شعيبا من الهلاك فقالوا إذهب فقل لربك أن يأتينا بالهلاك

آمن مع شعيبا عدد قليل من الناس و كان أهل مدين يؤذوهم و يسرقوهم حتى دعا شعيبا الله أن يحكم بينه و بينهم و يعطيهم الجزاء الذي يستحقوه . فأنزل الله عليهم ثلاثة أنواع من العذاب . الأول عذاب يوم الظله ، حيث أمر الله أن تزداد حرارة الجو حتى أحس الناس أن الحراره تشوي وجوههم و جلودهم و تخنق أنفاسهم فلا يستطيعون التنفس . و ظلت الحراره تشتد و الناس يتعذبون و يستغيثون بآلهتهم حتى أرسل الله لهم سحابا تحجب الشمس عنهم ففرحوا و قالوا لقد إستجابت الآلهه لصلواتنا و لكن السحاب كان يحمل صواعق أحرقت الناس و أهلكتهم . و العذاب الثاني سمع الناس صيحة عاليه جدا و مخيفه جعلت الناس تموت في بيوتها من شدتها و من شدة خوفهم . و العذاب الثالث أمر الله الأرض من تحتهم أن تهتز و يحدث زلزال شديد فتهدمت بيوتهم عليهم و قتلتهم

قصص الأنبياء - موجه للأطفال - (10) إخوة يوسف

أصبح يوسف وزيرا لملك مصر و أصبح أمينا على خزائن الدوله ، و مرت سنوات الرخاء و الزراعه و جاءت سنوات الشده و الجفاف فبدأ الناس يأتون لمصر لتبادل الحبوب و الطعام مع بقية البضاعه

و في يوم دخل إخوة يوسف عليه و هو وزيرا ، فعرفهم من أشكالهم و لكنهم لم يعرفوه لتغير شكله لما رموه في البئر و لم يصدقوا أن أخوهم أصبح وزيرا لمصر . فقالوا له إننا ليس عندنا طعام فسألهم كم عددكم ، فقالوا نحن أحد عشر رجلا ، و أن لنا أخا صغيرا مع أبونا . فأكرمهم يوسف و جهز لهم المتاع و الطعام و قال لهم ، إني أريد أن أرى أخوكم فإذهبوا و هاتوه عندي وإلا ليس لكم من الطعام شيئ . فقالوا سوف نستأذن أبانا

فأمر يوسف الخدم بإرجاع بضاعتهم معهم بدلا من الطعام . و لما عادوا إلى أبيهم ىقالوا له ، أن الوزير لن يعطينا الطعام و الحبوب إلا عند إرسال أخينا معنا . فقال لهم أبوهم إنني لا آمن عليه معكم فلقد آمنت على يوسف و فرطتم فيه . فقالوا يا أبانا إن ما نقوله صحيح و هذه بضاعتنا ردت إلينا نحن نريد أن نحافظ على أهلنا و نحافظ على أخانا و نأخذ طعاما زياده

فقال أبوهم لن أرسله معكم حتى تحلفوا أن تحافظوا عليه إلا أن يحدث شيئ خارج عنكم . فحلفوا و أتوا المواثيق أن يحافظوا على أخيهم و إستعدوا للذهاب لمصر . فقال لهم أبوهم لا تدخلوا المدينه من باب واحد و لكن إدخلوا من أبواب متفرقه لأنه كان يخشى أن يصابوا بشر

فلما دخلوا على وزير مصر ، أخد يوسف أخيه وقال له إنني أنا يوسف أخيك ، لا تخف و لا تقول لهم . فإنني سأخذك منهم . قال يوسف لخدمه ، ضعوا هذه السقايه في متاع أخي . فلما حزم إخوة يوسف متعهم و حملوها على الجمال و خرجوا ، نادى عليهم الجنود و الحراس و قالوا إنكم لسارقون . إننا لا نجد صواع الملك و من يجده فله طعام زياده . فقالوا تالله لم نسرق و لم نأتي للفساد في الأرض . فقال الحراس فما جزاء من وجدت السقاية في متاعه. فقالوا يؤخذ أسيرا

وجاء يوسف و فتش أمتعة إخوته قبل متاع أخيه الصغير ثم فتش متاع أخيه و وجد السقاية فيها . فقالوا له إنه سرق كما سرق أخوه . فعرف يوسف أنهم يقصدونه فأسرها في نفسه و لم يستطع أن يرد عليهم حتى لا تنكشف حيلته و قال في نفسه ، أنتم شرا مكانا و الله أعلم بما تصفون . فقالوا له يا أيها العزيز ، هذا أخانا الصغير و أن أبانا شيخ كبير فخذ أحدنا مكانه فإنك من المحسنين . فقال لهم يوسف ، معاذ الله أن أخذ أحد إلا السارق . فلما يئسوا من أن يأخوا أخاهم ، إجتمعوا يتشاورون . فقال كبيرهم لقد حلفنا أن نحافظ عليه و لا أستطيع أن أقابل أبي و أخي ليس معي .فإني سأبقى هنا حتى أخذ أخي أو يحكم الله في أمري . إرجعوا إلى أبيكم و قولوا له أن إبنه سرق و أننا لم نعرف أنه سارق و إذا لم يصدقكم فليسأل الناس الذين كانوا معنا . فلما علم أبوهم بالأمر قال لهم لقد فعلتم شيئا في أخيكم و إني أرجو الله أن يأتيني بهم جميعا

حزن يعقوب الأب على فراق إبنه و تذكر يوسف و أخذ يبكي حتى فقد بصره فقالوا له ستظل تذكر يوسف حتى تضعف أو تموت . فقال لهم إنني لا أشتكي إليكم و لكني أشكوا إلى الله و أعلم أنه سيرحمني . إذهبوا فإبحثوا عن يوسف و أخيه ولا تيئسوا من رحمة الله فإنه لا ييئس من رحمة الله إلا الكافرون

عاد إخوة يوسف إلى مصر ، ولما دخلوا علي يوسف قالوا له : يا أيها العزيز أصبحنا في فقر شديد و ليس معنا إلا بضاعة رديئة فتصدق علينا و إعفوا عن أخينا . فقال لهم يوسف : هل علمتم ما فعلتم بيوسف و أخيه . فنظروا إليه و قالوا : أئنك لأنت يوسف . فقال نعم أنا يوسف و هذا أخي ، قد من الله علينا فإنه من يتق و يصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين . فقالوا له إن الله كرمك علينا و فضلك فسامجنا على ما فعلناه معك . فسامحهم و يوسف و دعا لهم الله أن يغفر لهم ذنوبهم

و أعطى يوسف قميصه لإخوته و أمرهم أن يذهبوا لأبيهم و يعطيه القميص فيستعيد بصره وقال لهم أتوني بأهلكم أجمعين ليعيشوا في مصر و في رخاء و نعيم . و لما وصل إخوة يوسف بالقميص قال لهم أبوهم إنني لأجد ريح يوسف و أعلم أن الله سيجمعني به و أخوه .فقالوا له يا أبانا إستغفر لنا الله ، فقال سوف أستغفر لكم أنه هو الغفور الرحيم . و لما وصلوا قال لهم يوسف إدخلوا مصر إن شاء الله أمنين . و رفع أبويه على العرش فخروا له سجدا و قال لأبيه ، يا أبي هذا تأويل رؤياي من قبل

سلوكيات عنيفة غرضها خفض التوتر

أوقات تلاقي أطفالك بيكون عندهم سلوك عنيف و عدواني تجاه حاجه معينة أو شخص معين و أنت مش عارف ليه بيسلكوا كدا. في نوع من السلوك بيتسمى سلوك خفض التوتر يعني تلاقي الطفل بيصوت و يصرخ و يتعصب و ممكن يبكي مش علشان هو عاوز حاجه، ممكن بسبب تعرضه لمؤثر أنشأ عنده توتر شديد و كان السبيل الوحيد لخفض هذا التوتر هو العنف

طبعا ده مش حالة مرضيه واجبة العلاج يعني سلوك العنف و العداء هنا لا يعتبر دافع و إنما يعتبر رد فعل تجاه المؤثر. و لازم تأخذ بالك هل سلوك العنف بيكون سلوك إختياري من الطفل أم رد فعل عكسي لاواعي و سريع لأن دورك كمربي و أب أن يكون عندك الفطنة الكافية بأن تعرف تفرق بين دافع العنف عند أولادك و رد الفعل العنيف تجاه المؤثر

و هل رد الفعل العنيف ده بيظهر مع السلوك الجمعي و إبنك مع أصحابه و لا بيظهر و هو بيلعب لوحده في البيت. دورك في تربية أولادك إنك تلاحظ نمط سلوكهم و تحاول قدر إمكانك أنك تنظمه و تقلل توترهم و طبعا طبعا من غير عنف و لا عداء منك شخصيا تجاههم

قصص الأنبياء - موجه للأطفال - (9) رؤيا يوسف

لم يقبل يوسف أن يسمع كلام إمرأة العزيز لأنه خاف من الله و لم يحب أن يخون سيده الذي رباه . و لكن إمرأة العزيز جعلت الملك يحبس يوسف في السجن ، فأمر العزيز بإدخال يوسف للسجن

دخل السجن مع يوسف فتيان . و في ليله ناموا و فرأى كل منهما حلما لم يعرف تفسيره . و قصوا رؤياهم على يوسف . فقال الأول أنه رأى نفسه يعصر الخمر للملك و قال الثاني أن على رأسه خبزا تأكل الطيور منه . فقصوا رؤياهم ليوسف فقال لهم أنه يستطيع أن يفسر أي حلم و هذا بفضل الله وحده . ففسر لها يوسف حلمهما و قال للأول أنه سيخرج من السجن و سيعمل عند الملك كساقي للخمر . و الأخر فإنه سيصلب و سيموت و الطيور ستأكل رأسه . و لما عرف يوسف أن الرجل الأول سيخرج من السجن قال له ، إذكر أمري للملك و ما أنا فيه من السجن ظلما و دون ذنب . و لكن يوسف نسى أن يطلب من الله و طلب من إنسان . ولما خرج الرجل من السجن نسى أن يقول ما أراده يوسف ، فبقى يوسف في السجن عدة سنين أخرى

و في ليلة رأى الملك سبع بقرات هزيله تأكل سبع بقرات سمينه مع سبع سنابل خضر و سبع سنبلات يابسات . فقام من نومه لا يفهم تأويل الرؤيا . فجمع الملك رجاله و قص عليهم الرؤيا فلم يعرف أحد تأويلها . و لكن ساقي الخمر تذكر بعد فتره أن يوسف المسجون يستطيع تأويل الأحلام . و طلب الساقي من الملك أن يرسله إلى يوسف ليقص عليه الرؤيا و يأتيه بالتفسير

فلما قص عليه الرؤيا ، قال يوسف للساقي ستأتي سبع سنوات يكثر فيها الزرع و الثمار ثم يأتي بعدها سبع سنين يقل فيها الزرع و الثمار ، فعليكم أن تزرعوا بإجتهاد و أن تتركوا القمح في سنابله للتخزين إلا ما تأكلوه ، فإذا جاءت سنوات الجفاف ، أكلتم من المخزون . ثم يأتي بعد ذلك عام رخاء بها زرع وفير فيعصر الناس فيها الخمر و يشبعون و يتمتعون

فعاد الساقي للملك و قص عليه تأويل يوسف ، فأعجب الملك بالتأويل و قال أمر جنوده أن يحضروا يوسف من السجن . فلم يقبل يوسف أن يرجع مع الجنوم إلا بإحضار النساء الائي قطعن أيديهن و يسألعن عن حقيقة ما حدث ، ليعلم أنه برئ و أنه لم يخن سيده و لم يخن الأمانه . فجمع الملك النساء و سألهن ، فقالوا حاشا لله إنه لم يفعل أي سوء و قالت إمرأة العزيز ، الآن ظهر الحق أنا التي طلبته لنفسي و لكنه رفض و إمتنع . و أنه حبس ظلما

فلما سمع الملك الكلام ، قال هاتوه لأكرمه و قال له أنت اليوم لدينا معزز و مكرم فأنت رجل ذكي و أمين . فقال له يوسف إجعلني على خزائن الدوله لأني أمين على ما تحت يدي لأصرفه في العدل و الصواب و أحفظ الباقي لأيام الشدة و الجفاف

الطفل ... النظام و روح النظام

النظام هو الحياه الروتينية و المنتظمه المسؤولة عن تعويد النفس و التحكم في رغباتها يتبعها الطفل و يتعود عليها و يشعر فيها بالأمان و المرح . إنما روح النظام هو السلوكيات التي يبنى عليها النظام نفسه و تكون قابله للتعديل و التغير حسب الوضع و المكان و الزمان

تطبيق النظام هو طريق صارم لتعويد الطفل على سلوك معين و التفكير بطريقه معينة و إلي بتخلي الطفل يعرف أن فيه قوى أخلاقية تحد من قواه و تمنعه عن سلوكيات معينه في أوقات معينه

إنما تطبيق روح النظام هو إدخال الرحمة قبل العدل في تصرفات النظام الصارمة . و إدخال المرونه في إتخاذ القرارات بناء على إستقبال الطفل للأحداث و بالتالي الطفل بتعود على التفكير بمنطقية و برحمة

و زي ما مهم أن الطفل يفهم ان تطبيق النظام ينتج عنه الفعل الصحيح فمن الأهم برضه أنه يفهم أن تطبيق روح النظام ينتج عنه الفعل المناسب

قصص الأنبياء - موجه للأطفال - (8) يوسف الصديق

كان ليعقوب عليه السلام إثنا عشر ولدا و كان يحبهم جميعا و الأقرب إلى قلبه إبنه يوسف و أخوه بنيامين . وكان إخوة يوسف يغاروا من حب أبيهم الشديد ليوسف . و في ليلة حلم يوسف الصديق بحلم عجيب ، حلم بأحد عشر كوكبا مع الشمس و القمر كلهم له ساجدين . فقص على أبيه رؤياه ، فعرف أن الله سيجعل يوسف عظيما في الدنيا و الأخره . و لكنه خاف عليه من إخوته فقال له ، لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا . و يؤذونك

و في يوم ، إجتمع إخوة يوسف و قالوا إن أبانا يحب يوسف أكثر و إننا أكبر منه و أقوى و نحن أحق بهذا الحب الكبير . و إتفقوا على قتل يوسف أو يبعدوه إلى أرض لا يعرف أن يرجع منها ، فيبقى لنا حب أبينا و نتوب بعدها لله و نكون صالحين . و إتفقوا على قتله في الصحراء

فذهب إخوة يوسف لأبيهم يستأذنوه بأن يرسل يوسف معهم للصحراء يلعب معهم و لكنهم عازمون على قتله . فخاف يعقوب منهم و قلق على يوسف . و حذرهم من اللعب و اللهو و ترك أخيهم يوسف فيأكله الذئب و هم عنه غافلون . فقالوا له ، كيف يأكله الذئب و نحن كثيرون , لماذا لا تأمننا على يوسف و هو أخونا و نحن نحبه

خرج إخوة يوسف و معهم يوسف عازمون على قتله ، و ساروا في الصحراء و عندما قرروا قتله ، أوحى الله إلى واحد منهم أن يقول ، لا تقتلوا يوسف و لكن ألقوه في البئر ، فيأتي ناس لا يعرفونه فيأخذوه في أرض بعيده لا يعرف أن يرجع منها . فوافق إخوة يوسف على هذه الفكره ، فخلعوا قميصه عنه و ألقوه في البئر

أخذ إخوة يوسف قميصه و وضعوا عليه دماءا كثيره , و إتفقوا على أن يقولوا لأبيهم أن الذئب أكل يوسف عندما كنا نلعب . فلما علم بذلك يعقوب ، قال أنتم تكذبون ، فقدموا له قميصه و به أثار الدم ، فحزن يعقوب حزنا شديدا و أبيضت عيناه و فقد بصره . و لكنه صبر و إحتسب و كان واثقا أن الله لن يضيع يوسف

و مرت قافله ، قادمه من الشام و ذاهبه إلى مصر ، بالبئر التي ألقى فيها يوسف . و ذهب رجل يحضر الماء ، فأنزل الدلو ، فتعلق يوسف في الدلو ، و لما رأه الرجل فرح و قال يا بشرى ، هذا غلام و أخذوه بين العبيد

و عندما وصلت القافله لمصر ، باعه رجل من القبيله في سوق العبيد إلى رجل من مصر بالقليل من الدراهم . و عاد الرجل إلى بيته و معه يوسف ، فرأته زوجته و أعجبت به جدا و قال لها أحسني إليه و عامليه برفق فيكون لنا إبنا . و هذا ما أراده الله ليوسف بأن ينشأ في بيت يتعلم فيه تأويل و تفسير الأحاديث . و لما كبر يوسف ، رزقه الله الحكمه و العلم

و في يوم رأت زوجة العزيز يوسف بشكله الجميل و القوي فأحبته و لبست أحسن ثيابها و دخلت على يوسف و أغلقت جميع الأبواب و إقتربت منه و قالت هيت لك , فقال لها يوسف أعوذ بالله ، زوجك هو سيدي و قد أكرمني و أحسن إلي ، فلن أظلمه و لن أعصي ربي ، فإنه لا يفلح الظالمون . فأسرع إلى الباب ليفتحه و يخرج أمسكت بقميصه فإنشق من الخلف . و فتح الباب فوجد سيده

و لما رأى زوجته , شكت له أن يوسف أراد أن يعتدي عليها و أراد بها سوءا و أن جزاوه السجن أو العذاب الأليم . فقال يوسف إنها هي التي عرضت نفسها علي . فشهد رجل من أهلها , إن كان قميصه شق من أمام قصدت و هو من الكاذبين و إن كان قميصه شق من خلف فصدق و كانت هي من الكاذبين

ووجد قميص يوسف قد قطع من الخلف ، فنظر الشاهد للمرأه ، وقال هذا كله من مكركم , يا يوسف لا تقول لأحد ما حصل و طلب من المرأه أن تستغفر ربنا . و قد عرفت نساء المدينة بالحدث و تحدثوا عنها و قالوا أن إمرأت العزيز تعرض نفسها على يوسف و تراوده لأنها أحبته . فغضبت و أرادت أن تظهر لهن عذرها ، فأرسلت إليهن فجمعتهن في منزلها و أحضرت لهن الفاكهه و أعطت لكل واحده سكينا و أمرت يوسف أن يخرج عليهن . فلما رأوه قالوا ما هذا الجمال و لم يصدقوا أعينهم . و قطعوا أيديهم بالسكين بدلا من الفاكهه و قالوا ما هذا ، إنه ليس من البشر . فقالت لهم إمرأة العزيز ، هذا ما تكلمتم به عليا ، و أنا راودته عن نفسه فإمنتع و إن لم يفعل لآمر بسجنه . فقال يوسف ، السجن أحب إليا مما يدعونني إليه ، أنا أخاف من الله

وحده الدكتاتورية ليست إختيار

الإنسان الدكتاتوري ، إنسان بيحب يؤمر و ينهى و لازم كلامه يمشي مهما كان نتيجته . و كمان حتى لو غلط . مش مهم أي حاجه تانيه غير أن كلامه ينفذ بالحرف الواحد

الإنسان الدكتاتوري إنسان دائما وحيد بس مش بيحس بالوحده طالما هي من إختياره ، لأنه بيؤمر و ينهى في أي وقت و طالما في ناس حوله بتسمع و تطيع بسبب حب أو خوف أو حتى مصلحه

الفكره هنا أن الناس لو مشيت من حول الدكتاتور ، بسبب زهق أو كره أو خلاص خلصت المصلحه . يعني وحدته مش من إختياره ، هيبدأ يحس بالوحده . و وحدته بتبقى ضاغطه عليه نفسيا مش علشان هو لوحده لا ، علشان مفيش حد يمارس عليه سلطته الديكتاتورية

الحاجة إلى الألفة

مفهوم الألفة من المفاهيم الصعب تعليمها للأطفال، ممكن لأن إدراكهم للمفهوم صعب نتيجة إرادتهم المنطلقة للبحث و الإكتشاف أو أن إهتماماتهم تكون فردية و أنانية

عموما الحاجه إلى الألفة هي دافع عاطفي يمتلك صاحبه قدرة على التعبير عن حبه بطلاقة و تلقائية. و يستطيع أن يكون صداقات بسهولة، و يميل إلى الإبتسام و معتاد على التواصل. و الأهم أنه محب لنفسه

يبدأ تعليم هذا الدافع للأطفال عن طريق الدفء الأسري فيعرف و يشاهد و يسمع و يكرر مفاهيم الإتصال و التفاهم و الود داخل حدود أسرته، بين أبويه و بين أخواته. و مع الوقت ستلاحظ أن الطفل دائما في حاجه إلى دفء أسرته، و بالتجربة ستجد أن تعليم الألفة أكثر سهولة للبنات عن الأولاد

قصص الأنبياء - موجه للأطفال - (7) إسماعيل الذبيح

تزوج سيدنا إبراهيم عليه السلام من السيدة سارة ، و عاش معها حتى كبرا في السن و لم يكن لهما ولد . و كان للسيده سارة جاريه إسمها هاجر ، فقالت سارة لزوجها إبراهيم ، لقد كبرنا في السن و لا يوجد لنا ولد و أنا عقيم لا ألد . فتزوج من هاجر لعل الله يرزقك بولد نفرح به في حياتنا . و تزوج إبراهيم من هاجر و حملت بولد

و في لية كان إبراهيم جالسا في بيته و جاءه ثلاثة رجال و سلموا عليه . فرد عليهم السلام ، و أدخلهم بيته و قدم لهم الطعام إكراما لهم . فلم يمدوا أيديهم ليأكلوا ، فخاف منهم إبراهيم و سألهم من أنتم ، إنني لا أعرفكم ، لماذا لا تأكلون . فقالوا له ، لا تخف ، إننا من الملائكه . جئنا بأمر من الله لإبن أخيك لوط و قومه . لنهلك كفار قومه . فإن موعدهم الصبح ، أليس الصبح بقريب

و أرسلنا الله لك لنبشرك بغلام . إبن لك من ساره . فسمعت السيده ساره هذا الكلام فضحكت و إستغربت . و قالت أألد و أنا عجوز و هذا بعلي شيخا . فقالوا لها سيكون لك ولدا إسمه إسحاق و من بعده يعقوب

و بعد عدة أشهر، و لدت السيده هاجر إبنا ، سماه أبوه إسماعيل . فغارت السيده ساره من هاجر و ولدها ، فأخذهم إبراهيم في الصحراء و صنع لهم خيمه قرب المكان الذي فيه الكعبة الأن . و تركهم هناك و دعا الله أن يرزقهم الأكل و الشرب و أن يرسل إليهم الناس ليساعدوهم

عاشت أمنا هاجر مع ولده الصغير إسماعيل في الصحراء حتى نفذ الماء و الطعام . فتركت هاجر ولدها إسماعيل في الخيمه و خرجت تبحث عن الماء بين الجبال . فصعدت جبل الصفا و نزلت ثم صعدت جبل المروه و نزلت و كانت تسعى بينهم سبع مرات و هي تبحث عن الماء . و لما يإست رجعت إلى الخيمه و هي تظن أن إبنها إسماعيل قد مات من العطش .و لكنها وجدت إسماعيل يضرب بيديه الأرض فيخرج منه الماء . فشربت و شرب إسماعيل و حمدت الله على الماء . و جاء إبراهيم بعد فتره ليرى ماذا جرى لزوجته هاجر و إبنه . فرأى مجموعه من الخيام منصوبه بجانب الماء و سأل عن زوجته فدلوه عليها و على إسماعيل ، فحمد الله على سلامتهم

و مرت السنوات و كبر إسماعيل و كان مؤمنا بالله ، تقيا ، لا يعبد الأصنام . لأن إبراهيم علمه عبادة الله و هو صغير . و في ليلة كان إبراهيم نائما ، فرأى في منامه هاتفا يقول له ، إن الله يأمرك أن تذبح إبنك إسماعيل . فنهض من نومه و ذهب إلى إسماعيل و قال له ، يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فإنظر ماذا ترى . فقال لع إسماعيل التقي ، يا أبت إفعل ما تؤمر ، ستجدني إن شاء الله من الصابرين

فأخذ إبراهيم السكين ليذبح إسماعيل و جلس إسماعيل للذبح . و قبل أن تنزل يد إيراهيم بالسكين سمعا هاتفا يقول ، يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا . فنظر ووجد كبش كبير في يدي ملك من الملائكه و قال له إذبح هذا الكبش بدلا من إسماعيل فلقد فداه الله ليعيش

و من هنا و نحن نذحي بكبش في عيد الأضحى ، شكرا لله على نجلة إسماعيل . ثم أمر الله إبراهيم و إسماعيل ببناء الكعبة و أمرهما بالنداء في الناس للحج . و من ذرية إسماعيل جاء النبي محمد عليه الصلاة و السلام و من ذرية إسحاق جاء يعقوب و يوسف و موسى و داوود و سليمان

سعاده أنانية و مدمرة

أكيد زي ما ممكن الإنسان يتعلق بشئ محسوس من الممكن أن يتعلق و يحب شئ غير محسوس زي مثلا يحب فكره معينه أو يحب علم معين أو وظيفة أو حتى يحب دين

زي العالم إلي بيحب العلم ، يحب العلم المجرد ، البحث نفسه ، مش بيحب نتيجة العلم و البحث ولا التأثير إلي هينتج من علمه و كتاباته و يقرر أن ينشره حتى لو هيأذي ناس كثيره زي مخترع البارود مثلا

هنا الرغبه في المعرفه و في الفهم و في حب الإستطلاع هي الباعث و هي الميول . الفكره ده بتكون واضحه أكثر عند الأدباء و المؤرخين . نقل الحدث و عرضه و كتابته هو الدافع و ليس الغرض من كتابته الوصول لتأثير معين أو توصيل فكرة معينة

و نتيجة كدا تلاقي أدباء و فنانين و ممثلين و متكلمين في الأديان بيعملوا أعمال بتسعدهم هم فقط و لكنهم لا يهتمون بإنعكاس أعمالهم ولا بالتأثير الإيجابي أو السلبي على مجتمعهم و على الأجيال الناشئه فيه

المشكله الكبيره جدا في وجهة نظري في أئمة الدين و ممثلين السيما ، لأن لو رغبتهم و باعثهم هو مجرد الوقوف أمام الناس - أو فوقهم - و التكلم بكلام مجرد مع رفع الصوت و خفضه و القراءة بصوت دافئ بدون ما يرى إنعكاس كلامه على المستمعين و متلقين العلم أو المتعة و مراقبة رد الفعل ، هتنتج أجيال بأفكار و أمراض و مشاكل لا حصر لها

و دا يعتبر قمة الأنانية لأن أنانيتهم أو حتى جهلهم بأنها أنانيه بتساعد على تدمير نفسية و ضياع جهد و وقت و مال و أحيانا حياة المتابعين لهم

بلوغ و أهداف

من أهم أدوار الأب و الأم في الأسرة هو خلق أهداف لأولادهم و حثهم على بلوغها و تحقيقها. طبعا يجب أن تكون هذه الأهداف سهل تحقيقها و لا تتطلب الكثير من المجهود و الطاقه، لتشجيعهم على الإستمرار و عدم إدخال اليأس لقلوبهم

في البداية يتطلب من الأب و الأم فهم السلوك المفروض تنظيمه و توجيه الطفل ناحيته كهدف يسعى لبلوغه. و التوجيه يكون بخلق دافع بناءً على شخصية الطفل لأن في النهاية ستتحدد شخصيته حسب ما تم تحقيقه

من أهم الأهداف التي يجب أن نسعى، و نسعى جاهدين، لخلقها داخل نفوس أولادنا هي: حسن تقدير أنفسهم، تجنب المواقف المثيرة للتهديد و الخطر، المساندة و الإندماج مع أقرانهم، و القدرة على الإسترخاء و الإستمتاع

وراء هذه الأهداف إنعكاسات و إندماجات على شخصية الأولاد و خاصة عندما نمدهم بقيمة الهدف، فالأهداف ذات القيمة العالية و المحتمل تحقيقها تندمج أكثر في شخصياتهم من الأهداف ذات القيمة المنخفضة أو المحتمل تحقيقها بنسبة أقل

و هنا ينشأ الأطفال و يتمايزون في حياتهم و في إختياراتهم و انتماءاتهم بمعنى أن الأطفال ذوي الأهداف الواضحة و المحددة و القابلة للتحقيق و أيضا المتكاملة مع شخصياتهم سيستمتعون بحياتهم و سيكونون بصحة أفضل بالمقارنة بالأطفال عديمي الأهداف أو ذوي الأهداف الصعبة و الغامضة

قصص الأنبياء - موجه للأطفال - (6) إبراهيم عليه السلام

كان إبراهيم عليه السلام في صباه يرى أباه آزر و أهله يصنعون أصناما من الحجر و يعبدونها و هو لا يعرف هل هذه الحجاره ألهه أم لا . فلما كبر فكر في نفسه و قال : هذه الأصنام أصلها من الحجاره و أنا أعرفها و أعرف كيف تصنع . و كان يقول لنفسه كيف يصنع الإنسان ألهته ، لابد أن يكون العكس أن يصنع الله الإنسان . لابد أن أبحث عن الله الحقيقي حتى أعبده

و في ليله كان جالسا وحده يفكر من هو الله . و أين هو . و نظر إلى السماء فوجد كوكب براق و قال هذا ربي و فرح جدا و قال في نفسه إن هذا الكوكب كبير و لا يتكسر كالحجاره و لم يصنعه إنسان . و بعد فتره نظر إلى الكوكب فلم يجده و ظل يبحث عنه في السماء و لكنه إختفى . فقال لا هذا ليس ربي ، فإن ربي لا يأفل . و أنا لا أحب الأفلين

و في ليلة أخرى ، رأى القمر بازغا ، كاملا ، منيرا . فقال هذا ربي . و لكن في نهاية الليل غاب القمر . فحزن و قال لنفسه لابد أن أجد الله . و ظل حتى طلعت الشمس فقال هذه ربي ، إنها أكبر . و لما وصل الوقت للمغرب ، غابت الشمس و ضعف نورها و قلت حرارتها و أظلمت الدنيا من جديد

و جلس إبراهيم يفكر حتى وصل لفكرة أن الله هو من صنع الكوكب و صنع القمر و صنع الشمس و خلقه و خلق كل شيئ . و لما توصل إبراهيم لربه هدأ باله و إطمئن و ذهب لبيته و سأل أبوه لماذا تعبدالأصنام ، لماذا تعبد مالا يسمع و لا يبصر . يا أبتي هل تعبد الشيطان . فقال له أبوه ، يا إبراهيم هل تعبد إلاه جديدا غير إلاه أباك و أجدادك . إخرج من البيت و إلا قتلتك

فذهب إبراهيم للناس و هم جالسون يعبدون الأصنام و قال لهم لماذا تعبدوا الحجاره و هي لا تنفع ولا تضر . فقالوا له أصنام أبائنا و أجدادنا . فقال لهم إبراهيم أنتم في ضلال مبين . و أخذوا إبراهيم للملك وقال لإبراهيم ماذا يصنع ربك ، فقال ربي الذي يحي و يميت ، فقال الملك أنا أحيى و أميت ،فأنا أقتل هذا و أترك هذا . فقال له إبراهيم فإن ربي يُطلِع الشمس من المشرق فإت بها من المغرب . فصدم الملك و لم يستطع الرد . و أمر بطرد إبراهيم من القصر

فإنتظر إبراهيم حتى إنتهى الناس من التعبد للأصنام و أخذ فأس كبير و حطم كل الأصنام ماعادا أكبر صنم و علق الفأس في عنقه و تركه و ذهب . فلما إستيقذ الناس في الصباح وجدوا الأصنام ألالهه متكسره و قالوا من فعل هذا العمل الشديد . فقال الناس أمس سمعنا فتى إسمه إبراهيم يقول أنها لا تنفع و لا تضر . فأمر الملك بإحضاره و سأله هل فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم . فأشار إبراهيم للصنم الكبير و قال إسألوه فالفأس في رقبته . فقالوا له إنهم لا ينطقون فكيف نسألهم ، فقال لهم إنهم لا ينفعوكم بشئ و لا يضروكم فكيف تعبدوهم

فأمر الملك بالقبض على إبراهيم و حرقه . فجمع الناس الحطب و الخشب و أشعلوا فيها النار . و أمر الملك بجمع الناس كلها لمشاهدة إبراهيم و هو يُحرَق في نار الآلهه . و أمسك الجنود بإبراهيم و قذفوه في النار . ففرح الناس و فرح الملك و قالوا الآلهه أحرقته و إنتقمت لنفسها

و لكن الله أمر النار بألا تحرق إبراهيم و قال لها كوني بردا و سلاما على إبراهيم . فسمعت النار كلام ربها و أطاعته و لم تحرق إبراهيم . و خرج إبراهيم من النار و لم يحترق . فتعجب الناس و لم يصدقوا و قالوا نار عجيبه لم تحرق منه شيئا . و هنا نجاه الله منهم

الإدارك أو الغريزة ... حضارة يصنعها العقل

المخ عضو في جسم الإنسان يشترك فيه مع بقية الكائنات الحية زي الحيوانات و الطيور و الأسماك بس بيختلف حجمه و تعقيداه. إنما العقل معناه المقدرة على عقل الأشياء و وزنها بمعنى فهمها و معرفة طرق السيطره عليها و كمان القدرة على إدخال المشاعر من ضمن حيز التفكير

من الواضح إن الإنسان يختلف عن بقية الكائنات في منطقية إستخدام عقله و مشاعره. فالحشرات مثلا تتصرف بغريزه مطبوعه فيها زي النحل يستطيع بناء خليته بدون أي تفكير أو مشاعر فتكون بنفس الشكل تقريبا لكل أنواع النحل على مر السنين. لكن الإنسان يولد طفلا لا عقل له و لا مشاعر. فيُلقن و يُقلد و يتعلم و يتدرب ليصل إلى مرحلة إدراك و يبني عنده منطق و يكون له عقل منظم و ذهن واعي و مشاعر حسيه مفهومه

في حين أن العقل مكتسب نتيجة تراكم التلقين و التجربه فإن الغريزة في أغلب الأحيان قادرة على التغلب على العقل و تذليله لصالحها. مثلا في حالات الإجرام و العدوان على الناس حيث يصل عقل الإنسان لمستويات عالية من التفكير فيبني أدوات للتدمير و التخريب أو أدوات من غرضها الهبوط لمستوى الفوضى الأخلاقيه و الإباحيه

ربنا بيقول [ألم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو أذان يسمعون بها فإنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ]

صناعة الحضارة تتطلب إنسانا واعيا و مفكرا و الأهم تتطلب إنسانا عاقلا

الذكاء و الإستجابة للفشل

إستطاع علماء النفس فصل نوعين من السلوكيات التي تتمحور حول الإستجابة للفشل عند الأطفال في عمر المدرسة الابتدائية. أبدى التلاميذ أسلوبين متضادين، هما أسلوب العاجز و أسلوب المسيطر

فالأطفال ذوو الأسلوب العاجز كانوا ينظرون لأنفسهم نظرة سلبية و كانوا يعانون من القلق و كره الدراسه و بالتالي تأثر أدائهم و فشلوا. و عندما واجهوا مشكلة صعبة و حاولوا حلها ظهرت شخصيتهم الضعيفه و المهزوزة ففشلوا و أصبح فشلهم في نظرهم ليس لصعوبة المشكله و لكن لكونهم أصلا من الفاشلين

أما الأطفال أصحاب الأسلوب المسيطر فكانوا ينظرون لأي مشكلة صعبة على أنها تحدي و عليهم أن يسيطروا عليها بمجهودهم و كانوا أصحاب همة عالية و عندهم القدرة على التأقلم و عندما فشلوا في حلها، سألوا على الحل و ساعدوا في إيجاد أكثر من بديل لطريقة الحل

هنا كل مجموعة منهم ستسعى في يوم ما لتحقيق أهداف مختلفه في الحياة. فيبحث مستخدمو أسلوب العجز على الأهداف التي تجنبهم مشاعر الفشل و يبحث مستخدمو أسلوب السيطرة على الأهداف التي تحسن من كفاءاتهم

و بالتالي فإن نظرة المجموعتين للذكاء على أنه عنصر بشري ستكون مختلفه، فالمجموعة الأولى ستنظر له على أنه هوية أو كيان فيقولون أن فلان ذكي و فلان غبي، أما المجموعة الثانية فستنظر للذكاء على انه شئ قابل للتغير و التطويع فتقول إن فلان سيعصر عقله لإيجاد الحل و فلان لن يتعب نفسه حتى في التفكير

و هنا ستجد أن التفكير عند المجموعة الأولى يكون مصاحبا للقلق، و لكونهم لا يفكرون فهم سيفشلون، أما المسيطرون فالتفكير هو أسلوبهم و الذكاء لعبتهم و سيكونون مستعدين لأي تحدي

و عليه بنفس الطريقة، قدرة المجموعة الأولى على النجاح أو الفشل في علاقاتهم الاجتماعية و العاطفية، و قدرة المجموعة الثانية على إيجاد سبل للترابط مع أقرانهم و جيرانهم و أزواجهم

دورك كأب و مربي أن تستطيع تمييز سلوك أولادك و معرفة وجهة نظرهم عن الذكاء و التفكير و محاولة مساعدتهم على شحذ قدراتهم العقلية و البدنية و أن يأخذوا فكرة حقيقية عن قدراتهم. و الأهم أن تزرع بداخلهم فكرة أن القدرات عبارة عن سمات قابلة للتشكل و بقدر من الجهد تكون قابلة للتغيير