الحب في الله

في كثير من الأوقات يقول لي أصدقائي أنهم يحبونني في الله، و دائما أسألهم لماذا تحبوني؟ و لماذا في الله؟ فما هو تعريفك للحب و كيف يكون في الله.  

السؤال دا يجعلهم دائما يراوغون في الإجابة فلم أجد أحداً منهم إستطاع الرد بإجابة تشبع سؤالي. فهل حبهم المقصود لي نتيجة كوني مستمع لما وراء كلامهم و أردده على مسامعهم بكلام منطوق، فأظهر لهم حقيقة مشاعرهم. أم لأنني مستمتع بوجودهم، فيكون الحضور لطيفا و مرحا. أم لأنني أبديهم عن غيرهم في مجال العمل و المال. و لكني أتعجب منهم لأن كلامي أحسه سخيفا و حادا، كما أني لست إنسانا مرحاً، و أنني أقوم بمعظم الأعمال بنفسي. 

و هل الحب في الله ناتج عن تديننا بنفس الدين فيكون قصدهم حب إسلامي، أم لأننا نميل لنفس الفئة فيكون حب سُنيا، أم لأننا نُقر بنفس المنطق فيكون حبا توحيديا، أم لأننا تربينا على حديث أنت مع من تحب فيكون غرضهم مرافقتي في السماء كما في الأرض. فيكون هنا الحب هو الحب الأسمى و الأطهر. 

و كنت و مازلت أتسأل هل حبهم لي و خاصة حبهم لي في الله مشروط، فلو كانت شروطهم غير متوفرة فهل سيتغيرون و يكرهونني و يبغضونني، و الأكثر ألما أنه سيكون في الله. فلو لم أمتثل لأديانهم أو لمنطقهم أو لإرادتهم أو أستمع لنميمتهم أو أتفهم تقلبات مزاجهم أو أنني لم أستطع أن أقضي الوقت معهم و أصبحت صديق وحدتي، لتحول حبهم لي مكرا! 

و رغم هذه الأسئلة المحيرة لي إلا أني أختار دائما الصدق في حديثي فأستمع بصدق و أتكلم بصدق و أنصح بصدق و أعيش بصدق رغم كون الصدق حاد و صعب إلا أنهم واثقون بأنه لن يأتي يوم و سأخون صدقي معهم.  

هل يهاجر السرطان مع صاحبه

 

في موضوع غريب بيحصل في عالم الإصابة بالسرطان. شكل غريب من الإصابة و محدش عارف تفاصيلها ولا عارف هي بتحصل إزاي. العلم بيقول أن الإصابة بالسرطان تعتمد على الطفرات الجينية الموجودة جوا خلايا الجسم.

و لكن العلم مش عارف يقول حاجه في تغير نمط الإصابة بالسرطان عند تغير بيئة العيش. يعني اليابانين مثلا ( ينتشر في اليابان سرطان المعده و القولون ) لما يهاجرون من أرضهم و يعيشون في أماكن جغرافيه أخرى تقل فيهم خطورة الإصابة بسرطان المعدة و القولون و تزيد خطورة الإصابة بنوع السرطان المنتشر في المناطق الجديدة.

يعني الواضح إن كل منطقة جغرافية بينتشر فيها أنواع معينة من السرطانات بين الناس. و دا موضوع محير جدا بس التفسير المنطقي (او الشبه منطقي) الوحيد هو حصول تغير في أنماط الحياة بين الناس في مناطقهم الجغرافية أو على الأقل أنماط التغذية و بالتالي تتغير أنماط الخطورة في الإصابة بين الأنواع السرطانية.

و يبقى السؤال بدون إجابة ماذا يحدث اذا هاجر شخص مصاب بالسرطان لمكان ليس منتشر فيه نوع سرطانه؟ هل سيهاجر السرطان معه؟

و يبقى الأمل ...

الهستيري

 

شخص مزعج و موتر و ضيق الأفق، لا يسمع و لا يرى إلا و هو يصرخ و يتقلب و يثير رياح الكئابة. لا يبالي بمشاعر و همه الوحيد إثارة الغيظ و الإحباط أو ... تحقيق رغباته. حاد المزاج ، و تافه.

أناني بلا حدود بخيل و منافق و إنتهازي. يعلن عن عطاءه لمحبته في الظهور أو لقضاء مصلحة حتى لو بالمن و الأذى. سلوكه فج و حارق و صارخ للفت الإنتباه. مجنون. الويل كل الويل لمن يتجاهله أو يبدي إهتماما بغيره فينقلب ضده و يهاجمه و يجرحه.

لا يمكن أن يتواضع أو يتوارى أو يخجل، يسعى دائما ليكون في الصف الأول و في قلب الحدث. يكتب لنفسه دور مؤثر على المسرح فيتحدث بصوت عالي و يصدر ضحكات رنانه و يبالغ بزيف في رد فعله و لا يمانع أبدا في ذرف الدموع.

يبني عواطف لأي شئ جديد و يتحمس بشدة و بأسلوب غير محدود و لكنه يفقد الحماس و الشغف بسرعة كبيره و قد ينقلب على حماسه و يتبنى موقفا مضاد. 

يتعرف على أصدقاء بسرعه و يصادقهم و يرتبط بهم بسرعة، ثم يبتعد عنهم و يكرههم. يعيش قصص حب بسرعة و بعنف و بعواطف جياشه تهتز لها القلوب، و يتهور و يندفع و يصرخ و يعادي من أجل الحب، ثم تتبخر العواطف و تنقلب إلى ملل و فتور و لامبالاه.

الهستيري لا صديق له و لا حبيب، أقرب الناس له يتحاشاها لتقلبه. إنسان قابل للتفكك، لا أمان له و لا يمكن الإعتماد عليه. غير متزن و لا ملتزم و لا مهتم و لا صادق. لا يصلح كزوج و لا أب و لا تصلح كزوجة و لا أم.

الطبع و التطبع ... لعبة الخبرة بين الوراثة و التربية

 

عند صياغة قضية الطبع و التطبع في نظام التربية و تأثير الموروثات على شخصية الأطفال و سلوكياتهم و تبادل الأدوار مع البيئة المحيطة بهم، سنحتاج إلى رؤية أبوية لمسارات واضحه للطفل يرتقي فيها من وقت طفولته و نشئته إلى رشده ثم إلى ما بعد رشده.

في البداية يجب أن نتفق على أنه لا يوجد طبع في مقابل التطبع فالكلمتان غير متضادتان و أنه يوجد دائما طبع و تطبع. فالشخصية تتغير بإختلاف الخصال المزروعة فيها و تتفاوت بإختلاف الظروف البيئية الموجوده و الغير متوقعه في بعض الأحيان.

فلو نظرنا بعمق لداخل الأسرة الواحده، على أساس تحيد فكرة الظروف البيئية، لوجدنا أن الأطفال ينشؤن بطباع مختلفه و بطرق إستجابه مختلفه. 

و هنا تأتي الفكرة و السؤال، هل الموروثات تتأثر ببيئة التربية أم العكس بيئة التربية تتأثر بالموروثات؟ و لنزيد الموضوع دقة سأسأل نفس السؤال بطريقة مختلفه و هو ما هي أوجه التفاعل بين التربية و الوراثة لتكوين الإستجابات النفسية؟

فلو جئنا بمجموعه من الأطفال الأصحاء و المتربين جيدا و وضعناهم في بيئات متخصصه و تحت ظروف محدده، فسينشؤن كما تم التخطيط لهم بغض النظر عن ميولهم و إهتماماتهم أو أصولهم و موروثاتهم، و هذا يؤكد فكرة أن البيئة ممكن أن تساعد في تغير التربية.

و عندما قام جالتون، و هو مؤسس نظرية و علم الوراثة السلوكية، بدراسة حول الأطفال التوائم المتشابهين و الغير متشابهين فوجد أن المتطابقين بالوراثة تختلف شخصياتهم عند ولادتهم و تتشابه كلما تقدمو معا في العمر، بينما عند غير المتشابهين وجد أن إختلاف الشخصيات يستمر حتى عند تربيتهم في بيت واحد، و هذا يؤكد فكرة أن التربية وحدها لا تكفي و إنما تلعب الوراثة دورا مهما في تحديد نوع الإستجابة.

يتجه كثيرا من علماء النفس للإجابة على نفس السؤال بعمل نظريات فيها أن الموروثات أو الجينات تستطيع التحكم في السلوك الغريزي و أن الأداء البيولوجي أو التربوي يتحكم في السلوك المُتعلَم. و لكن الموضوع سيزداد تداخلا إذا ما فكرت في إدخال الخبرة و دورها في تغير السلوك. فالأطفال يستطيعون إدخال خبراتهم، أو نتيجة تربيتهم، في سلوكياتهم الغريزية و عندها سيثبت السلوك في نفوسهم و يعتبر من شخصياتهم.

و ما يحدث عند الأطفال يتكرر عند الشباب، و هو إدخال الخبرة أو المعرفة المسبقة بردات الأفعال عند إتخاذ أي قرار. فتتطبع الإستجابة بغير طبع التربية.

حساسية من المدملكين

 

أجهز حقيبتي بعدما إنتهت أيام عطلتي السنوية مع أهلي في قريتنا، سأذهب للجامعة، لأعيش في سكن الجامعه مع شخص أخر لا أعرفه و لا أستطيع توقعه. إنها بنظام القرعه، توزيع الغرف و الأسرة يأتي بالقرعة العلنية الساعة التاسعة صباحا من أول يوم في الجامعة. لا تعرف أين ستكون و لا تعرف من سيكون شريكك في السكن.

إختارت القرعة شريكا لي من دولة أخرى، و إختارت له السرير المجاور للشباك. لم أتكلم و لم أعترض، فالموضوع لا يمثل لي مشكلة. و ضعنا أمتعتنا و جهزت سريري و سلمت على شريك الغرفة ثم نزلت للجامعة. و بعد يوم طويل و محاضرات، رجعت لغرفتي متمنيا الهدوء و الراحة لأنام و أجدد طاقتي.

و أنا عند مشارف باب الغرفة و جدت صرصورا يخرج من تحت الباب، و أنا عندي خوف غير مبرر منهم, فأنا لا أقبلهم بدون سبب، فالصراصير تسبب لي حساسية و وسواسا لا أقدر على إحتمالهم. نظرت لباب الغرفة و تسمرت مكاني و قلت في نفسي يجب أن أنادي على مشرف النظافة لينظفها و لكني مرهق بشدة و أريد النوم و إلا سيغمى عليا.

فتحت باب الغرف و لم أصدق ما رأيته. نظرت بذهول و كأنني أرى وحشا تقطر الدماء من فمه. رأيت مجموعة كبيرة من الصراصير و لكنها ليست كأي صراصير. إنها سوداء و كبيرة لدرجة أني أستطيع أن أرى أفواهها و عيونها بدون أي مجهود.

إنهم في كل مكان فوق السرير و تحت المخدة و على البطانية و في الدولاب و على ملابسي و على الحائط و السقف، تسير بسرعة و تحرك أشنابها و تتحسس بعضها. يا له من منظر رهيب، نظرت بشدة ثم صرخت. جاء الناس على صرختي و تجمعوا حولي و هم ينظرون بقرف شديد لغرفتي، لا أستطيع التحرك و لا أستطيع النطق. إنهم في كل مكان.

أغلق مشرف النظافة الغرفة و سد فتحة الباب السفلية و قال سنتصل بزميلك في الغرفة ليأتي و يكون معنا و نحن ننظف الغرفة. فأومئت بنظري بالموافقة و إتصلت عليه فإرتعب و قال سيأتي على الفور.

وصل الزميل و الشريك و العرق يملئ جبهته و ملابسه و كأنه كان يجري ثم فتح الباب مسرعا و دخل الغرفة و صرخ و قال: طعامي، إفطاري. و جلس على ركبتيه و أخذ يلملم الصراصير من الأرض و يمسكهم بحذر و يحملهم و يضعهم في برطمان و أخذ يملئ واحدا ثم الأخر ثم الثالث. أخذ كل الصراصير وكدسهم في برطمانات زجاجية و نحن ننظر له في ذهول غير مصدقين ما يفعل. 

و بعدما إنتهى نظر إليهم و أخذ يقبل البرطمانات و يهمس لهم و يقول، ماذا كنت سأفعل من دونكم، كيف سأكل و كيف سأعيش. و أخذ يشكرني لأني إتصلت به قبل أن نأخذ طعامه و نجعله يجوع.

نسبية فردية

كل واحد فينا بيحاول على قدر جهده أن يحسن من ظروف حياته ماديا و معنويا و يرى ثمرة مجهوده أمامه لحياته و حياة أولاده و كمان أحفاده. 

في بعض الناس بتقدم التحسن المعنوي على المادي فتكون أمالهم الشعور بالأمان على النفس و المال و الأهل، و الكفاية التي تشعرك بالراحة و الطمأنينة و تعيش في تفاهم و تعاون و محبة مع أهلهم و جيرانهم و أصحابهم بعيدا عن أخطار التعطل و الحاجه و المرض.

و في ناس تانية تطلب التحسن المالي و لكنها لا تصبر فتطلبه بالقوة و التحايل و الأنانية، و القانون الذي تنفذه القوة الغالبة. فلا حدود لكفايتها و لا لمطامعها و مطامحها. فيلهثون وراء أموالهم للحفاظ عليها و يلهثون لإكثارها و حمايتها. فيختلطون بالفجار و الطامعين و يتناسبون مع اللصوص و الشياطين و يعيشون بين الحقاد و اللئام.

و يبقى السؤال المهم هنا من منهم المتمتع بحريته؟ من منهم واف بإحتياجاته؟ من منهم يعيش في أمن مكتفيا بما لديه؟ مكتمل الشخصية، و يشعر بمقدار نفسه، لا يخضع لسلطة تقهره و تتعدى عليه و تستغله و تسخره لحاجاتها. من منهم المذلول و المقهور و الخائف؟ من منهم يمتلك قيمة و يعيش في راحة؟

إنها نسبية الأفكار و الإختيارات و الفرديات ...

تعديل جيني لزاوية إنتاج الخشب

الشجر إللي بيُستخدم لإنتاج الخشب بيكون له مواصفات خاصة حسب نوع صناعته و بالتالي يتم تحديد جودته، مثلا نحتاج خشب رقيق و قابل للإنضغاط في صناعات الورق، و خشب ثقيل و سميك في صناعات الأثاث. و بالتالي الخشب الرقيق ستكون جودته أقل لو إستخدم في صناعة الأثاث و العكس صحيح فالخشب الثقيل لا ينتج ورق جيد.

و لأن عملية دراسة الجينات إللي بتؤثر على إنتاج الخشب بتكون صعبة نسبيا لطول المدة و علو التكلفة لأنك علشان تحكم على نوع و جودة الخشب هتحتاج توصل لمرحلة التصنيع النهائي و دا يعتبر صعب جدا.

و عموما حصل إتفاق ضمني بين العلماء و المصنعين و الزرع على أساس موازنة حجم خلية الخشب و كثافته و كمية الليجنين بداخلها مع الجوده المرتبطة بصناعته. فالخلية الطويله و الممتلئه باللجنين يكون لها كثافة عالية و بالتالي تكون قوية و سميكة فتتحمل العمل عليها بمكن صناعي ثقيل و العكس طبعا صحيح.

الجميل في الموضوع دا هو إكتشاف من نوع آخر و هو زاوية نمو خلية الخشب بالنسبة للشجرة نفسها. الإكتشاف دا أصبح هو الأول في إختيار نوع الشجرة إللي هتستخدم لإنتاج الخشب. فكل ما كانت زاوية النمو موازية لزاوية الجاذبية الأرضية كان نوع الخشب الناتج أقوي و أطول و أسمك. و من هنا العلماء إستطاعوا توجيه في هذه الزاوية جينيا فينتجون الخشب حسب قوته المطلوبه و بكل بدقة.

السرطان ... فكرة داروينية

 

لو إستطاعنا ركوب آلة الزمن و رجعنا مئات و آلاف و ملايين السنين للخلف، فسنرى حتما في الكائنات الحية القديمة كتل من الخلايا الشبيهة بالأورام السرطانية المعاصرة و لكنها لم تكن سرطانية وقتها ( حسب الفكرة الداروينية طبعا ) و لكنها تحاول التطور و التغير نتيجة الضغوطات و الظروف المحيطة بها.

لو رجعنا للخلف - هل - سنرى دجاج بكتل سرطانية تتطور و تحاول أن تتشكل كأسنان مثلا و - هل - سنرى خيول بكتل متطورة تحاول أن تتشبه بالأصابع أو طيور بكتل كالذيول. أعتقد مستحيل، لأن السرطان يظل مرض غرضه السيطره و الموت و ليس التغير.

في نظرية ( تعتمد على الفكر الدارويني ) إسمها نظرية الإرتداد الوراثي أو ال atavism بتقول أن الخلايا السرطانية تحاول تشغيل الجينات البدائية جدا الكامنه فيها - من بداية الخليقة - الموجوده من الأسلاف المبكره للحياة . هذه الجينات ما هي إلا ذكريات لضغوطات مرت على أسلافنا - من الكائنات وحيدة الخلية - التي تكون الإنسان منها. و أن السرطان ما هو إلا محاولة لإستعادة ذكريات الماضي و محاولة نسجه من جديد.

طبعا الفكر الدارويني هو مجرد نظرية خيالية لا تمت للواقع بصلة و لا يمكن - من وجهة نظري - الإعتماد عليها من الأساس في العالم الطبيعي فما بالك في عالم السرطان.

و يبقى الأمل ...

الموهومة برجل غير حقيقي ... بداية النهاية

من الأسباب التي تدفع المرأة عمدا إلى أن تثير شكوك زوجها هو كونها إمرأة سيئة، خبيثه، و عدوانيه أو إنها إمرأة مقهورة من زوجها فيهينها و يعتدي عليها و هي تشعر بالعجز أمامه ولا حول لها ولا قوة ولا تدري كيف ترد عليه عدوانه فهي ضحية رجل سيئ و خبيث.

ولكنها تعرف ... تعرف أن أخطر ما يجرح كبرياءه و يكسره هو التلويح ( مجرد التلويح ) بوجود رجل آخر. هي إمرأة نظيفه ليس لها تجارب ولا ماض ولكنها تعرف أن إستخدام لعبة الشك لعقابه أو لتهذيبه و تعليمه هي قنبلة ستنفجر. وهي من تقرر نزع فتيلها، وهي من تقرر وقت و مكان الإنفجار. فهي تمتلك سلاح فتاك، سلاح قادر على إنهاء العجز في أي وقت.

و لكنها يجب أن تحسب مدى الإنفجار و عمقه. لأنها ستواجه تبعاته و عليها أن تتأكد أنها لن تسترجعه وهو لن يغفر لها أبدا مهما فعلت بعدها. فهو لن يغفر دخول رجل آخر. و الأمر سيان سواء كان رجل فعلي أو حتى التلويح برجل غير حقيقي.

وجهين لثمانية مبادئ التربية

 

في عموم التربية يكون مطلوب من الأب و الأم وضع ثمانية مبادئ في إعتبارهم أثناء مراحل تربية أولادهم. و لهذه المبادئ وجه إيجابي و آخر سلبي على حسب طباع الطفل و رؤية الأبوان لتغيرها.

ففي عمر الطفولة تعتبر الثقة هي مفتاح باب الترابط مع الأطفال لينشأ بداخلهم شعور بجودة شخصياتهم و أهميتهم و لمساعدتهم على بناء الثقة في التعامل مع الآخرين، ثم يأتي تعليم الإستقلال فينشأ بداخلهم الإرادة للفعل بشكل فردي و يتعلم ضبط نفسه، ثم يتعلم مبدأ المبادأة فيشعر معه بتحقيق الأهداف و الإنجاز فيُنشئ لنفسه أهداف للمستقبل و يوجه نفسه ناحية تحقيقها.

و في عمر الصبا و المراهقة يأتي ثلاث مبادئ، أولها مبدأ الإجتهاد، بمعنى كونه مستغرق في عمله أو مذاكرته و يحاول إكماله بفخر و جودة. ثم تأتي الهوية أي فكرته عن نفسه و صورته في عيون أبائه و جيرانه و أصدقائه، فتتولد بداخله ثقة بنفسه و ثقة في طريقته في التعامل، ثم يظهر مبدأ الود عن طريق حبه لمساعدة أصحابه و رضاه على تبادل أفكاره و مشاركة أعماله معهم.

و عند الرشد و البلوغ العقلي يكون أمام الأب و الأم مبدأين أخيرين و هما التوازن في حياته اي حث الإبن على إحداث التوازن بين علاقاته و أعماله فلا ينسى نفسه في أعماله دون علاقاته، ثم مبدأ التكامل ليشعر بكونه إنسان منظم و راضي عن نفسه.

كل ما سبق هو الوجه الإجابي للمبادئ الثمانيه، أما الوجه السلبي فيكون في فقد الثقه بين الأب و إبنه و بين البنت و أمها فينشأون على الإحساس بأنهم أطفال سوء فيفقدون ثقتهم في أنفسهم و في قدراتهم. ثم يأتي الخزي فتتصلب مشاعرهم و يتحول الطفل ليصبح شكاك و حساس. ثم يأتي شعور الذنب فلا لذة و لا نشاط و لا هدف.

أما الإجتهاد فيتبدل بالدونية و تتبدل الهوية بالإصطناع و الود بالعزلة و تجنب الظهور.

و عند رشدهم يغرقون في أعمالهم لدرجة ضياع العلاقات و يظهر عندهم خوف شديد من الموت و يشعرون معه بمرارة ما تم تحصيله من الحياة و بما فقدوه من إنجازاتهم.

دور الاب و الام ليس فقط إنجاب الأولاد و لكن الإهتمام بالأساس النفسي و الإجتماعي لأولادهم، و محاولة الإرتقاء بشخصياتهم لتشمل جميع مناحي الحياة.

البديلة البدينة

هي كانت بيضاء، جميلة، عفية، ملامحها جريئة، تتدفق منها الحيوية و النشاط، و لكنها رفيعة. تعمل في النهار و زوجة و أم في الليل. راضيه بحالها و فرحة بحياتها الهادئة و الهانئة.

هو كان طويلا، عريضا، خشن الملامح، مربع الوجه، فكه السفلي عريض، يأكل كثيرا و يشرب كل عصير البيت. يتشجأ و يتثاءب بصوت عالي.

يحبها و تحبه، عندهم طفلين جميلين، سعداء في البيت جميعا. يوميا قبل ميعاد النوم تجلس العائلة الأربعة مع بعضهم و يجمعهم حضن جماعي دافئ و يتبادلوا القبلات و يتمنون لبعضهم الأحلام السعيدة.

يدخل الأطفال ليناموا و يجلس الزوجين مع بعضهما بعض الوقت في هدوء و ينسجموا في فيلم أو موسيقى أو قراءة. يحدث هذا كل يوم ثم يناموا. و في الصباح تستيقظ الأم و تحضر الفطور و يستيقظ الأب و يساعد أولاده.

و في إحدى الأيام إنتظرت الزوجة و الأولاد أباهم ليأتي و يأكلون عشاءهم، و لكنه إتصل ليخبرهم بأنه سيتأخر قليلا، فإجتماع طارئ في العمل لوجود عطل يجب إصلاحه قبل الصباح. تفهمت زوجته و لكن حزن أولاده و أنكروا الحضن المسائي و تبادلوا قبلات النوم ببرود.

كانت هذه المره الأولى التي لا يكون معهم و لم تكن الأخيره. فالرجل أصبح يغيب عن البيت مرتين أو ثلاثة أسبوعيا، و ظلت زوجته تواسي أولاده و تحاول أن تجد العذر لغيابه. حتى حدث في يوم حادث ...

رن هاتفها ليلا من رقم غريب، فزوجها في المستشفى، لم تصدق نفسها و إرتعبت. وضعت الأولاد عند جارتها و إنطلقت للمستشفى و عند وصولها لغرفته رأته متكسرا، متهشم الرأس و الصدر. ذهلت لحال زوجها و بكت بشدة حتى هدأتها الممرضه بأنه حي يرزق و لكنه يجب أن يبتعد عن البقر و الجاموس فترة من الوقت.

نظرت لها بتعجب و إشمئزاز، كيف تقول هذا عن زوجها و أبو أولادها و حبيبها و مصدر دفئها. و لكنها تركتها لتجلس بجانب حبيبها.

نام الرجل المتهشم، فأخذت الزوجه هاتفه و فتحت ملف الصور فيه لترى أولادها، فنيتها طيبة. و لكنها وجدت مجموعة من الصور يظهر فيها زوجها و هو مع جاموسه. صور كثيره مع نفس الجاموسه.

جاموسه حقيقية، بيضاء، جميلة، عفية، ملامحها جريئة، تتدفق منها الحيوية و النشاط و لكنها بدينة.

إبن كلس

 

الوزير إبن كلس للخليفة العزيز بالله، كان يهوديا ثم أسلم و تدرج في الوظائف حتى أصبح وزيرا في الدولة الفاطمية. وكان وزيرا في مصر و كانت سلطته قوية لدرجة تغير معها نظام المال المصري. 

قام إبن كلس بفرض ضرائب على كل صانع و عامل و مزارع و تاجر لدرجة جعلت الناس تبتعد عن الزراعة و الصناعة و التجارة حتى لا تكون تحت طائلة الضرائب. فهجر المزارع الأرض و أقفلت المصانع و تحول التجار إلى التخزين أو تجارة السراديب بدلا من البيع، فإندثرت و إحتضرت معه الصناعات المصرية المشهورة كصناعة النسيج.

ولما أصبح الناس عاطلين عن العمل تحولوا إلى لصوص و شطار و حرافيش، و تراجعت الحياة الاقتصادية والاجتماعية و تدهورت الحياة المعنوية و الثقافية و الدينية جدا لدرجة ساد معها الجهل و الغباء و الشر و زاد معها التصديق في الجن و العفاريت و إشتهر المصريون في الدولة الفاطمية بالسحر و الشعوذة و التصديق في التمائم و عبادة أولياء الله الصالحين. 

و كانت الدولة في حالة من الفقر و الوهن لدرجة تسليم الأرض بكل بساطة للطولونين لتكتب زوال عهد غاب فيه العدل ليكتب عهد جديد يسود فيه الظلم بدرجة أعلى و بصورة أكثر فجاجه.

الشيطان المعدي

 

رسم بصورة وحش خيالي ، عبارة عن وجه إنسان بجسد حيوان مغطى بالحراشف الشائكة و بأطراف كبيرة و له منقار مقوص حاد و جناحان طويلان في آخرهم أصابع بها مخالب طويلة و لونه شديد السواد . الوحش يصفر و يرقص بجنون في الليل و له ضحكه قاتمة مخيفة تظر معها أسنانه الناتئة و تلمع عيونه فتظهر نظراته القاتلة . دي نظرة سريالية للوحش القادم ، وحش لن يقدر عليه أحد ، وحش يستطيع إمتصاص الحياة بمجرد النظر .

الوحش دا مجرد تصور للسرطان إذا تمكن و إستطاع بطريقة ما الخروج و الإنتقال من جسم المريض لجسم آخر ، هيكون عبارة عن وحش قاتل ، متطور جدا و متأقلم مع جميع الظروف و له ذاكره رهيبة يعرف منها كل الماضي و يستطيع التحكم في كل المستقبل . 

إكتشف العلماء النوع دا من السرطان في عالم الحيوان ، بيقدر ينتقل بين الحيوانات بس عن طريق العض . و بذكاء السرطان يظهر الورم في منطقة الوجه و تنتقل الخلايا إلى فم الحيوان الآخر بعد العض .

و لكن يظل هذا النوع المكتشف لا يستطيع العيش داخل الإنسان و لكن رحلته مازالت تأخذ خطوات محسوبة لإكتساب طفرات تجعله يتأقلم مع الإنسان . وقتها ستتفتح أجنحته و ستظهر مخالبه و سيقفز السرطان من شخص لآخر و سيمتص الأرواح و سينتشر بجنون .

مركبة و ليست معقده

في ناس بتكون شخصياتهم معقده عبارة عن مزيج من الصلابة و الحساسية. يعني شخصيتهم تتسم بالصعوبة و العناد و عدم المرونه. بس في نفس الوقت تتسم بالصدق و الأمانه و الشرف و الطهارة و النظافه و الإخلاص. شخصية عبارة عن مزيج من الوفاء مع الحزم الشديد، و التعاطف مع العناد القاسي.  

طبعا شخصية مركبة زي ده مش سهل أبدا التعامل معها في العمل فما بالك في البيت وسط حياة زوجية و أبوية كاملة. 

و لكن صعوبة هذه الشخصية يمكن تحملها و فك شفرتها و التعامل معها فالمعنى الحقيقي الكامن وراء هذه الشخصية هو طريقة التكيف و التعود. 

يعني الإقتراب منها و محاولة تفهم ما وراء الفعل و كمان تقدير أفكارها. و في نفس الوقت التنازل عن زلاتها و تقبل أسفها و الرضى بالسقطات و الهفوات.

التربية ... بين الصدفة و التحكم في الأسباب

يحاول الطفل في كل تصرف أن يجد الأسباب التي يفسرها بها، و يحاول أن يجد لنفسه سبب مقنع حسب قدراته و خبراته و ثقته في نفسه و ثقته فيمن حوله. و نتيجة هذه المحاولات تتكون شخصيته و تتحدد حياته و مستقبله.

توجد ثلاث عوامل تتصل بمدى قدرة الطفل على إيجاد هذه الأسباب و هي: الأول و هو تفسيره لسير الأحداث و هل هي نتيجة فعل داخلي من عنده أم فعل خارجي، و الثاني هو الفعل نفسه فهل يكون قابلا للتغير أم لا، و الثالث قدرته الداخليه على التحكم في فعل الفعل.

فمثلا نجاحه في حل معادلة رياضية صعبه، هل هو نتيجة بذله لمجهود في المذاكرة فأصبحت سهلة في نظره، أم أنه إستطاع التخمين بطريقة صحيحة، أم أن الحل الصحيح كان مجرد صدفه.

و المثل الثاني هو قبوله الاجتماعي في المدرسة أو شهرته بمعنى آخر، هل هو نتيجة جاذبيته البدنية و شكله، أم سلوكه مع أقرانه و مدرسيه، أم درجاته في الإمتحانات.

في العموم فإن المتضمنات الإنفعالية عند الاطفال يكون لها دوافع مختلفه عنها عند البالغين، فأمالاهم بسيطة و أحلامهم قريبه و مشاعرهم سهل تغيرها. 

مثلا لو نظر الطفل لنجاحه في حل المعادلة الصعبة كان نتيجة قدرته و مجهوده فسوف يؤدي لمزيد من تقديره لذاته و بالتالي إستمراره. و لكن لو نظرته كانت نتيجة الصدفه فلن يهتم بمذاكرته و سيتحول لمتواكل. 

و لو نظر لشهرته على أنها بدنية سيكون عنيفا في فعله و لو نظر على أنها سلوكيه سيختار طريق الأخلاق.

طبعا أنا بتكلم عن النظرة الإيجابية للنفس و لا أتكلم عن لوم النفس و الطرق الملتوية - البغيضه في نظري - للضغط و التغيير.

و مع الوقت سينشأ الطفل على محاولة وزن الأسباب بالنتائج و سيكون قادرا على فهم لأفعال الآخرين و إيجاد أسباب لها. و هو ما سيبني عليه بعد ذلك علاقاته الاجتماعية و الأسرية.

أسير في كأس العفاريت

خرجت لألعب مع الأولاد، أصدقائي في الشارع، نجري و نضحك و نتبارز. لا نهدأ و لا نتعب و لا نمل. أصبح بيننا تحدي، من يمشي على المسامير يصبح هو الرابح. جلسنا نلم المسامير و نبحث عنها في أرجاء الشوارع، ثم فرشناهم على الأرض و تحدينا بعض. من يستطيع أن يمشي عليهم بدون أن يصرخ فهو الرابح.

كان دوري الأخير، فكل من سبقني لم يستطع الإستمرار في المشي، الكل صرخ من الألم، و لم يبقى غيري، فنظرت للمسامير بخوف و نظرت لأصدقائي كأني الوحش يأكل المسامير، فطالما أستطيع أكلهم فلم تستطيع أن تؤلمني.

هممت بالوقوف على حافة المسامير و خلعت حذائي و شمرت بنطالي إستعدادا للمشي، و عندما رفعت قدمي، تفاجئت بأصدقائي يحملونني و يرفعوني في الهواء ثم يتركوني أسقط على المسامير. إرتعبت بشدة و صرخت بأعلى صوتي، لاااااااااااا.

حاولت ألا اسقط على المسامير و لكني فشلت. نزلت عليها واقفا، فدخلت المسامير كاملة في رجليا. شعرت بألم رهيب يجتاحني و يذهب بروحي، فلا أستطيع النظر و لا أستطيع الصراخ و ينهمر العرق من جبهتي و رأسي.

إمتلئت الأرض بالدماء و سقطت على الأرض لا أتحرك. فزع الأولاد من منظر الدم و من صراخي و تركوني وحدي و لاذوا بالفرار. سندت على يدي و زحفت الشارع على بطني و كل ما هممت بالوقوف أشعر بصاعقة تخترق رجلي فأصرخ و أسقط.

وصلت بيتي و فتحت الباب و ناديت على والدي فلم أسمع صوتهم و لم أجدهم. خرج أبي و أمي من المنزل، فأنا أجلس وحدي و قدمي تؤلمني بشدة، لا أعرف ماذا أفعل. هدأت و شعرت بالصمت يجتاح البيت. شعرت بخوف شديد، فالأحلام لا تراودني إلا في وحدتي، نظرت إلى الحوائط و الأثاث و أنا أتخيل العفاريت تخرج منهم و تنظر لي. تخيلت أشباحا تخرج من تحت السرير و تحاول أن تمسك رجلي.

سمعت صوتا يغني و يصفر، تخيلته أحدا يمر في الشارع و يسلي نفسه، فنظرت من الشباك فلم أجد أحدا. ركزت في صوت المغني و طقطقت أذني لأحدد مكانه، و نظرت لباب المطبخ و شعرت بأن عيونا تنظر لي. إرتميت على الكنبة و أدخلت رأسي في وسادتها و صرخت إنه شبح، إنه يغني و يصفر.

دق قلبي بسرعه شديدة، و شعرت به يخترق صدري، لا أستطيع أن أنظر و لا أستطيع أن أجري من البيت، هل هي النهاية، هل سيأكلني العفريت، أم سيأخذني عنده رهينة لأخدمه طوال حياتي و يضعني في كأس و يغلقه و كلما أحب أن يلعب معي مسك الكأس و رجه لأقع بين هزاته فينظر إليا و يضحك. هل هذه نهايتي، أسير في كأس العفريت.

أحسست بالحركة في المطبخ تزداد و أن شيئا يتحرك ناحيتي،فأسمع صوت خطوات ثقيلة تقترب مني، ثم صمت رهيب. شعرت بهواء بارد على جسمي و كأن البرد إجتاح جسدي و إرتعششت و أغمضت عيني و غرقت في نوم عميق.

فتحت عيوني و أنا أقول لا لن تستطيع أكلي و لن تستطيع أخذي، ثم سمعت صوت أمي و هي تقول، إستيقظ يا حبيبي، مالك تنام في الصالة و لست على سريرك، نهضت مسرعا و إرتميت في أحضانها و نسيت أني كنت أحلم.

سلحفاتي التي أحببتها بعدما كرهتها

منذ فترة تعتبر طويلة نسبيا أُهدى إليا سلحفاة. لم أحبها في البداية، و إستشعرت غرابة شخصيتها. فهي بطيئه في كل شئ، مشيتها، أكلها، نومها. شعرت بإشمئزاز كبير حين تأملت جسدها لأول مرة، كم هي ثقيلة و كم هي غريبة. فعظامها خارجها و لا يظهر منها إلا رأسها و رقبتها و أظافر أقدامها.

لم ارى بوضوح وقتها كم تعيش هذه السلحفاه حرية لم ألمسها قط، فحياتها هادئة و معيشتها بسيطة و ثقل صدفتها لا تمثل لها مشكله.

كيف وصلت هذه السلحفة لهذا القدر من الصمت فتعيش بلا كلام و بلا سمع على ما أعتقد. فلا تتأثر بكلام و لا بنظرات و لا بالقيل و القال. ليس لها طموح و لا تفكر في المستقبل و لا تهتم لتاريخ السلاحف العظيم. هي بداخل صدفه، محشورة و لكني أعتقد أنها سعيده.

في يوم من الأيام كنت حزينا للغاية، فرأيتها تأتي لب مسرعة بكل جهدها لكي تعضني في قدمي، فهل تستأنس بوجودي؟ أم انها مجرد جائعه و تريد الأكل؟

رفعتها على الطاولة و وضعت رأسي أمام رأسها و نظرت في عيونها، فرأيتها كبيره، مستديره، و سوداء، لا تعكس اي ضوء. حاولت ان أرى أفكارها و أعرف ماذا تريد، و لكني تيقنت وقتها أنها تريد الأكل.

وضعت يدي على صدفتها لأمنعها من التحرك ناحية الأكل البسيط، ثم بدأت أحكي لها لما أنا حزين لهذه الدرجة. سمعتني في صمت و لكنها تثائبت! نعم فتحت فمها و تثائبت! كم هذا الفعل أضحكني و أدهشني.

هل ما اقوله و أفعله ممل لهذه الدرجة التي تجعل سلحفاتي تتثائب. هذه السلحفاء البطيئة و الصامته و المملة تتثائب من مشاكلي. فيال العجب عندما فهمت للحظة كم ان مشاكلي فعلا صغيره و انها لا تحتمل كل هذا الحزن و الألم بداخلي. فكرت كم أنا فعلا محبوس داخل صدفتي، صدفة أفكاري و علاقاتي.

عندما انظر الي لسلحفاتي كل صباح، لم أعد ارى بطئها و لكني ارى قدرتها على حمل ثقل صدفتها و التحرك بها و التأقلم معها و عدم محاولة كسرها او الإبتعاد عنها.

كم أحبك الآن ايتها السلحفاه و كم كرهتك من قبل.

ناجين بجسد مسكين

من فترة ليست طويلة لم يعد يطلق على المصابين بالسرطان إسم مريض أو ضحية بل ناجي survival و كأنهم كانوا في حرب . في كل مكان تجدهم يلبسون قمصانا بلون موحد حسب نوع السرطان و مكتوب عليه كلمة " الأمل" .

و لما تنظر لهم و تتأمل أجسادهم بعمق تجد عظامهم قد لانت و عضلاتهم هانت و مفاصلهم مالت . تجد أعينهم قد إنغمست في محاجرها و شعرهم أصبح خفيفا بلون أصفر فاتح .

كأنهم تحولوا من الحياة المترفه العادية عند أغلب الناس إلى حياة التعب و الشقاء و المقاومة . تجد عندهم قناعة كامله بأنه العلاج الكيماوي و الإشعاعي أبدا لم يكن تسوية سيئة مقابل أن تظل على قيد الحياة .

كأنهم وجدوا أنفسهم في وسط معركة غريزية غرضها مقاومة الإنكسار و الإنحناء . وجدوا أنفسهم يواجهون و يجاهدون بأنفسهم و بأجسادهم لمواجهة أنفسهم و أجسادهم . تجدهم في بداية العلاج كأنهم قد إستسلموا للموت و فقدوا الأمل و ضاعوا بغياهب الصحراء و لكن عند ملاحظة الشفاء و لمس الأمل يدخل شعاع الطمأنينة بقلوبهم فتجدهم قد خلعوا قبعاتهم كاشفين رؤوسهم الصلعاء نتيجة الجراحه او الكيماوي او الإشعاع غير بالين بعيون و ألسنة الناس .

شخصية نرجسية لا تصلح

الشخص النرجسي هو المختال الفخور الذي يمشي على الأرض مرحا كأنه قادر على أن يخرق الأرض أو يبلغ الجبال طولا. هو المغرور و المتعالي و المتكبر، عنده شعور طاغي بأهميته، هو الأوحد النادر صاحب أغلى المواهب. لا يضاهيه أحد و لا يوجد له منافس.

يرى نفسه عملاقا و الناس أقزام، مزهو بذاته، مجنون بنفسه، الويل لمن يحاول أن يبرز بجواره أو أن يتعداه. خياله غير محدود. هو في القمة و الناس ساجدين و مهنئين و معجبين و مباركين.

كل المحيطين يجب عليهم خدمته و يسخروا أنفسهم في راحته و العناية به، يعيش في صورة المبدع الخلاق العالم المفكر البارز. تعرفه من كلامه و مشيته و صوته و طريقة حديثه .

لا يتعاطف و لا يتألم و لا يضحي و لا يتنازل و لا يعطي و لا يتورع. 

هو المتميز و المتفضل و العلي، هو متضخم و متورم و خال و خاو، لا يحقق إبداعا و لا عنده أي إنجاز . لا يضيف شيئا، مقلد و مزور. محترف تلميع الأسطح و مهتم بالقشور، مبالغ في قدراته و يستغل الآخرين في قضاء أعماله. يتبع صدقته بالمن و الأذى. هو غاضب و ثائر و متوعد و مستغل و إنتهازي و أناني و مصاص دماء.

عدوه الوحيد هو الزمن فهو يعرف أنه يسير إلى الضعف، فسلطانه يزول و ماله يقل و قوته تضمحل و جماله يذوي و صحته تعتل.

الشخصية النرجسية لا تصلح لزواج و لا لأبوة و لا لصحبة و لا لجيره.

دماء في أوراق وردة

عند شروق الشمس خرج رجل مع كلبيه للتسكع و لينزههم. و من طبيعة الكلاب فإن تشم كل شئ تقابله، فذهبت لحديقة صغيره أمام بيت غريب، و شمت الزرع فيها و عندما إقتربت من زرعة معينة، صعقت الكلاب و قفزت من الخوف ثم هربت.

تعجب الرجل و أخذ كلبيه و إقترب من وردة جميلة و أمسكها بيده فشعر كأن بها عروقا نابضة، فأمسك زهرتها و كان لونها حمر فاقع و لامع كلون الدم بالتمام. أنزل أنفه ليشم الوردة ففتحت فمها و قضمت أنفه.

صرخ الرجل بشدة و أمسك أنفه و سقط على ظهره يتلوى من الألم. إستجمع قواه بعد فترة ثم نهض و أمسك الزرعة من ساقها و حاول خلعها فلم يستطع فكسرها و ألقى بها على الأرض.

تعلقت الزرعه بفمها من أسفل أحد الكلبين ووصلت معهم للبيت ثم ألقت نفسها عند المدخل و إنتظرت. و بعد فترة جاءت زوجة الرجل و رأت الوردة فأعجبت بلونها جدا و أخذتها و وضعتها في إبريق به ماء لتشرب و تروى.

و في صباح اليوم التالي، نظر الرجل إلى الطاولة فوجد الوردة موضوعه فوقها، فنظر إليها بدهشة و تعجب كيف وصلت لطاولته، فذهب إليها و حاول أن يمسك بها.

فمالت عليه و فتحت فمها و ظهرت أسنان حادة بداخله ثم قالت له بوضوح، لا تحاول قتلي، و لكن تمنى أمنية لأحققها لك. تردد الرجل بشدة، و قال هل تتكلمي؟ ثم قال أي أمنية، فأومئت الوردة برأسها و فتحت فمها بإبتسامه شريرة للغاية، و قالت أي شئ.

نظر لها الرجل لبضع ثواني ثم قال أريد القوة، أريد أن أكون أقوى رجل في العالم. رفعت الوردة رأسها و مالت نصف دائرة ثم قالت لك ما طلبت، و لكن لكل طلب مقابل، أريد دما، أريد أن أشرب الدم، مد يدك لأقضمك، ثم تكون لك القوة. فقال لها لن أمد يدي و لن تأكليني. فقالت آتني بأحد الكلبين فطعم دمائهم لذيذ كطعم دمك.

نظر لها بخوف و قال كيف ستمنحيني القوة مقابل دم كلبي، فردت و قالت عليك أن تأخذ ورقة من أوراقي و تمضغها فتكون لك أمنيتك. لم يتردد الرجل في إحضار كلبه ثم ذبحه و وجمع دمه و وضعه أمامه فمالت برأسها و جعلت تشرب من الدم و تتلذذ بصوت مخيف.

كان الرجل ينظر بشدة و رهبة منها و لكنه إنتظرها حتى إنتهت  فكبر حجمها و إزدادت طولا و جمالا و مدت له ورقة كبيرة منها ليأكلها. أخذ الورقة منها و شعر و كأنها مليئة بعصارة من الدم فلم يتردد في أكلها فشعر بطعم جميل و كأنه يأكل عسلا.

جلس الرجل على الأرض أمام الوردة و ينظر لها في صمت و هي أمامه تتمايل في رقصات و تصدر من فمها عدة أصوات. ثم أمسك بدماغه و أخذ يصيح بشدة من شدة الألم و تلونت عيناه بلون الدم و نظر إليها فقالت له إذهب لتكن الأقوى.

ركض الرجل مسرعا خارج بيته و هو يمسك رأسه بشدة، ثم رقد في حديقته و أخذ يحفر في التراب، حتى حفر حفرة تساوي حجم جسمه بالكامل، و رقد بداخلها و أخذ ينزل عليه التراب حتى إختفى.  

و قبل أن يغلق التراب عليه، مدّ لسانه خارج فمه و خرج منه ساق وردة جديدة، و مالت عليه و قضمته لتشرب من دمه، ثم إزداد حجمها و طولها بسرعه جعلتها تظهر من على الأرض لتغلق باقي الحفرة علي وجهه و تظهر هي كأنها أجمل وردة تنتظر فريستها الجديدة. 

السخرية ... صَخرة السُّخرة

يوجد سؤال مهم يجب الإجابة عليه بمنطق التاريخ و هو هل يعد قبول الظلم و عدم الثورة عليه دليلا على الخضوع و الضعف و هل يطمئن المستبد بهذا الهدوء أم يعتبره هدوء ما قبل الكارثة. 

تقول إحدى وجهات النظر الانثروبولوجية التاريخية أن المواجهات العنيفة التي تحدث بين الأقوياء و الضعفاء لا تأتي بثمارها. فالضعيف يكون ضعيفا في المواجهة، ولكنه هو نفسه قوي في التحمل و الصبر، و المكسب يحصل عليه صاحب النفس الأطول و ليس الأقوى. 

الضعيف الخداع و الإنسان الخائف من آراءه و الغير حر عند حضور السلطة يعتمد على حيلة لبس الأقنعة فيلبس أمام السلطة الغاشمة وجه الذل و المهانة لخوفه من ثوراتها و ليبتعد عن مشاكلها و من خلفها يلبس قناع السخرية و التهكم ليحول بطشها و طغيانها إلى أضحوكه و نكات فيقلل من هيبتها و يكشف أسرارها. و طبعا يزداد سمك القناع بزيادة حدة القمع و القتل. 

تعتبر هذه الطريقة واحده من طرق المقاومة المستترة للأمم فتظهر التلميحات و المجازات و تنسج الحكايات و الأغاني و الكثير من حيل الغمز و اللمز و لكنها تنذر بوقت تتحول فيه كل هذه السخرية من السُّخرة إلى الصخرة التي يتحرر عندها المهدَّد و يتحول إلى مهدِّد. 

يظل سلاح السخرية في الظل و الخفاء سلاح بارع في مقاومة السُّخرة و الإستبداد تهز له عروش الحكام و تعتبر تهديد بضياع هيبتهم و ذكراهم و يذكر لنا التاريخ القيصر الروماني الملقب بتاجر السردين، و يذكر الأعرج و إبن الزرقاء و الخليفة الناقص و الخليفة الحمار و عين القملة و البقرة الضاحكة و على كاكا العاجز و سيذكر لنا التاريخ أيضا ألقاب و لكنها ستصبح علامه عند زوال أصحابها.

ساق النبات ... تطوير و تطويع

ساق النبات هو العضو المسؤول مسؤولية كاملة عن دعم النبات لأنه شايل الفروع الجانبية و الأوراق و الأزهار و الثمار. هو المسؤول عن توصيل الماء و المواد العضوية و الغير عضوية من الجذور و كمان توصيل المواد المصنعة داخليا زي الكربوهيدرات و البروتينات و الدهون بين أعضاء النبات.

الساق تتكون من مجموعة من أنابيب التوصيل و تختلف بين أنواع النباتات حسب أعدادها و ترتيبها و كمان سمكها و النسبة بين الخلايا الحية و الميتة الموجوده فيها. 

في نوعين من السيقان النباتيه، ساق خشبية و بيكون فيها أوعية من الخلايا التي تموت و تتخشب مع عمر الزرعه، و ساق خضراء غضة غير خشبية و ممتلئه بالعصاره من مادة البكتين و الصمغ و ممكن تكون قابلة للمضغ و الأكل.

الفكره هنا ان كل زرعه بتقدر تطور و تطوع (حسب إحتياجاتها، و ظروفها) شبكة الأوعية الموجوده داخل ساقها الرئيسية و توصلها بشبكة من العروق الموجوده في الأفرع الجانبية، و تحدد نقاط إنتهائها عند الأوراق.

الجميل في موضوع الساق و الفروع إن بيكون فيه طبقه من الخلايا بتكون ممتلئه تماما بالنشا و بتكون وظيفتها هو تحديد إتجاه الجاذبيه الأرضيه و إرسال إشارات لباقي الخلايا لتحديد مكانها و إتجاه نموها.