بريد الجمعه

من زمان في يوم الجمعه ، بحب جدا اجيب الجرنال و بعد صلاة العصر أقعد مع نفسي و أنفرد في البلكونه مع كباية شاي و أقرأ بريد الأهرام . أنا متباع جيد جدا للحكايات و بستنى و أشوف هيرد و هيقول إيه . طبعا في حاجات كنت بوافق عليها وحاجات كنت بعتبرها ظلم بس مفيش غيرها . ساعات الأيام بتحطنا في مواقف ملهاش غير حل واحد سلمي و حل واحد عنيف و انت و إختيارك

الحلول المقدمه للمشاكل إلي بتحصل في البيوت ، محتاجه حد يكون سليم العقل ، متزن ، أفكاره طيبه . مش لازم يكون دكتور نفساني و لا عالم إجتماعي و لا يكون رجل دين . المهم يكون إنسان متربي على حسن الخلق و على الطيبه و على التوازن

طول عمرنا بنقول أمهات زمان كانوا بيحافظوا على بيوتهم و على أولادهم ، و مكانوش ستات متعلمه بس كانوا متربين في بيوت نظيفه

دائما بتحصل المشاكل نتيجة إختلافات الشخصيات ، بس الحلول دائما بتبقى إختياريه

في الأخر ، الحياة الأسريه هي أفضل مضاد للإنحراف و التطرف و الإدمان

قصص تحكيها الأشجار

الأشجار لا تتكلم و لكنها تستطيع أن تحكي لك قصصا حقيقية، تحكي عما وقع و عما حدث، و ستعرف كيف تصرفت و كيف قاومت، و لكن إذا أردت أن تسمعها بنفسك، فعليك أن تتعلم كيف تتكلم معها و تتعلم لغة الأشجار

تستطيع الأشجار أن تخزن ذاكرتها جيدا و ستحكي لك الحدث بتسلسله الزمني بدقة. ستحكي لك قصصا عن الحرائق و الأمطار و ضربات الصواعق، ستحكي عن الأمراض و هجوم الحشرات و القوارض، ستحكي عن تقلبات الأرض و الزلازل و الأعاصير، عن الحيوانات المفترسه و دماء من قتلوا، و كيف ساعدت الإنسان و الحيوان و حتى الحشرات، و كيف إتفقت مع النحل و النمل و العناكب، و كيف تم خيانتها و كيف ردت حقها

ستحكي قصصا دراميه و قصصا غامضة و قصصا بوليسية، ستحكي عن وقت سؤالها في قضية تحقيق و كيف كانت هي مفتاح اللغز، و ستحكي عن الحب و المحبين و كيف تلاقوا تحتها. ستحكي قصصا مشوقة و مثيرة و في بعض الأحيان مخيفة

ستتكلم معك ثمارها و أوراقها و أغصانها و ستخرج الجذور و لتنضم و تتكلم، كيف إتفقوا و كيف اختلفوا و كيف تصالحوا، كيف واجهوا و إنتظروا، و كيف حاربوا و تماسكوا، و كيف جاعوا و كيف شبعوا

إنها لغة لم تتغير من أقدم الأزمان و إذا إستطعت أن تتعلمها فستأخذ منها الحكمة بكل صدق. فقصص الأشجار تحمل الحكمة من أصل الحياة و من أصل الموت

هل تمكن يهوذا من علاج السرطان

يهوذا ، هو يهوذا فولكمان ، وهو عالم بيولوجية حيوية إستطاع خنق الخلايا السرطانية. و كانت أبحاثه تتمثل في منع السرطان من توليد أوعية دموية جديدة و بالتالي لا يستطيع الإنتشار و لا حتى النمو و يموت خنقا

و كانت أبحاث فوكمان تتمحور حول إستخدام مادة الأنجيوتنسن angiotensin مع الإندوستاتين endostatin في منع إنتاج أوعية دموية داخل السرطان. و قد أظهرت أبحاثه قدرا عاليا من التحكم في نمو السرطان و قد إنتشرت فكرة أن يهوذا قد إستطاع فعلا التمكن من مرض السرطان و هزيمته شر هزيمه

ولكن فوكمان لم يكن يعالج السرطان في الإنسان فقد كان يعالج السرطان المزروع في الفئران. و عند تجربة الأدوية على الناس المريضة بالسرطان أتت النتائج معكوسه تماما، حيث زاد حجم الأورام بشكل سريع و زادت حدة الإنتشار و كان تفسيره الوحيد لهذه النتائج هو قدرة السرطان السريعة على مقاومة الأدوية الجديدة و توليد أوعية دموية جديدة بطرق مختلفة

و يبقى الأمل

الموهومه المعزوله الثائره ... تحررت

سلسلة طويلة من التوهمات تحاول أن تقنع نفسها بها . تتوهم أنه يريد إخضاعها و يسيطر عليها . تتوهم عدم إحترامه لها و معاملتها بطريقة دونية . تتوهم بأن إهتمامها بالبيت هو حبس و تعب بلا فائده و لا رجاء

هذه الموهومه مشكلتها ليست مع الرجل ولا مع بنات قومها و لكن مع نفسها . هي ذات طبيعة خاصه أو ظروف خاصة . تنشئتها في بيت مفكك لأب عصبي و غاضب و أم لئيمه و منتقمه . حياتها غير راضيه عنها . رافضه أن تكون مثل أمها و رافضه أن تتزوج رجل مثل أبيها

هي غير واثقه في نفسها و لا واثقه في شريك حياتها . هي في صراع مع نفسها و مع حياتها السابقه . هي عاجزه و مريضه

تشعر بالحنين و تريد حياة سوية هادئه و لكنها لا تستطيع أن تكون شخصية طيبة و حنونه لأن تربيتها تربية غير سوية . هي في صراع مع ذاتها الحقيقة دائما فإختلقت ذات مزيفه أدخلتها في حرب مع نفسها

و المحزن أنها نقلت حربها إلى رجلها و أسقطت عليه كل إحباطاتها. إتهمته بأنه أهانها و إحتقرها و صغر أعمالها و إستخدمها لملذاته أكيد هو لم يفهم نفسيتها و أوهامها فزادت حدة عزلتها و زادت ثورتها و صرخت و أعلنت الإنتقام و طالبت بحريتها

و لما تحررت إكتشفت أن حربها ليست مع رجلها و ليست مع مجتمعها و لكن كانت مع ذاتها المزيفه

منهج تربوي رشيق

سؤال من أهم الأسئلة إلي ممكن الطفل يسألها لأبوه و أمه و هيحدد وجهة نظره في حياته و هيبني عليه أحلام و أهداف هتحدد شخصيته و تصرفاته

ما هو دور الأب و الأم الفعلي في البيت ، مش مجرد أكل و شرب و مصاريف . الطفل بيحاول يحط نفسه مكان أبوه و أمه و بيكون مش عارف و مش فاهم هو إيه الدور الرئيسي لوجودهم غير تغذيتهم و حمايتهم

الأب و الأم بيلعبوا أدوار صعبة و متداخله و محتاجه تفاهم و تناغم و متابعة في حياة أولادهم ، بس دروهم الرئيسي و الأساسي هو مساعدتهم على فهم شخصياتهم و إدراك العالم المحيط بهم بطريقة متكاملة

الفكره هنا إن مدى التناغم في أسلوب التربيه بين الأب و الأم هيخلق نوع من المنهج الرشيق الغير معقد للأولاد، مثلا الأب دوره التأكيد على الخبرات الشخصية و كيفية إكتسابها و تنميتها و الأم تؤكد على بناء الشخصية و تساعدهم على الملاحظه و تحويل المعرفه إلى فعل و الفعل إلى عادة

و تظهر رشاقة المنهج في سهولة تبادل الأدوار بين الأب و الأم لأن أوقات الطفل يميل كل الميل لأبوه و أوقات يميل كل الميل لأمه فيحاول إكتساب كل ما عند أبوه و كل ما عند أمه و يحاول التماهي معهم

أطفالنا هم صورة طبق الأصل من طريقة التعامل داخل البيوت و تعكس بوضوع العلاقة بين الأب و الأم في تعاملاتهم اليومية و مدى التناغم و التشارك بينهم

تفريغ الشحنه

كل واحد فينا بيبقى عنده طريقه في تفريغ شحنته ، طاقته يعني . شحنة عصبيه ، شحنة كلام ، شحنه فرح او شحنة ألم

في ناس تصوت و تشتم . و ناس تبكي و تنام . و في ناس تحكي و تعاتب و ناس تبعد وتخاصم . و ناس تكذب و ناس تفتي . ناس تنزل و ناس تصرف

الفكره هنا إن مساحة التفريغ بتبقى محدوده ، يعني فرغ بس من غير ما تتعدى الحدود . لأن الي بيزيد عن الحد بيتقلب للضد

الملح ... إستغلال لطبيعة قاسية

كل زرعة بيكون لها تركيز من الملح تقدر تستحمله، لأن التركيز العالي بيقدر يخرج الماء من الجذور و ينشف الزرعه، و بالتالي معظم الزرع القابل للأكل لا يستطيع أن يتحمل الملح إلا طبعا المعدل جينيا منه

و حتى يتحمل الزرع الملوحه العالية، أقصد كلوريد الصوديوم فقط، الموجوده في التربة و في مياه الري يجب أن يكون مجهز داخليا، فسيولوجبا و تشريحيا، ليستطيع حساب كمية الملح مع الماء و معرفة طريقة تصفيته و إخراجه

تقوم الزرعة بتكوين ثلاث أعضاء زياده متخصصة للتعامل مع الملح فقط كالغدد الملحية و الشعيرات الملحية و أكياس الملح. و تكون مسؤوليتهم تحريك و تجميع و تخزين الملح، طبعا يوجد إختلاف بين النباتات الأرضية و التي تعيش في ماء البحر في عددهم و قدرتهم الاستيعابية

الشعيرات الملحية وظيفتها تعمل كالمكنسه تستطيع تحرك جزيئات الملح و تجمعها فوق بعضها لتكون كريستالات ملحية و تخزنها في أكياس للملح و ثم ترسلها للغدد الملحية الموجوده على سطح الورقه لتخرجها

يستغل الزرع هذه المقدرة عن طريق لصق هذه الكريستالات الملحية على سطح الورقه مباشرة من الخارج لحمايتها من أشعة الشمس المباشره و أيضا لحمايتها من الأكل

مركبات فوق جينية

المعروف إن الدنا DNA الموجود بداخل خلايانا يتكون من مجموعة من الجينات المرتبة بدقة شديدة بجانب بعضها و موزعين على مجموع ٤٦ كروموسوم، نص من الأب و نصف من الأم. و عند قراءة جين معين يتم فك الكروموسوم للوصول للجين المطلوب و قراءته و بناء البروتين المطلوب. و عند حدوث أي إختلاف في ترتيب الدنا داخل الجين تحدث طفرة جينيه و بالتالي ينتج بروتين مختلف قد ينتج عنه مرض معين أو حتى سرطان

و لكن إكتشف العلماء أن الجينات داخل الكروموسومات تكون محمية عن طريق مركبات تركب فوق الجينات و تكون مثبطة للقراءة فتمنع قراءة هذا الجين في هذه الخلية في هذا العضو. و المنطقي في الموضوع أن جميع خلايا جسمنا بها كل الجينات و لكن فقط تعمل الجينات التي ترتبط بنفس العضو مثلا جينات القلب تتم قراءتها في القلب و جينات العين تتم قراءتها في العين

و من هذه الفكره يظهر أن السرطان قد لا يتعلق بمسألة طفرات جينية معينة أو جينات محدده معطله و لكن قد يرتبط بالمركبات فوق الجينية حيث لا تستطيع حماية جينات معينة فتفقد السيطرة و بالتالي تُقرأ الجينات و تتكون بروتينات في غير وقتها و لا مكانها

و يبقى الأمل

إياكم أن لا تحسنوا الإختيار

الواحد لازم يسأل نفسه هو عاوز يتجوز ليه. إيه السبب في إنه يدخل في دائره من المسؤوليه و المصاريف و الإختيارات

وهنا عاوز أقولك و أقولها

إياكم أن لا تحسنوا الإختيار من أجل العمر لأن القطار لن يتوقف

إياكم أن لا تحسنوا الإختيار من أجل الإنجاب فالعالم يوجد به أطفال بأنصاف أباء و أنصاف أمهات

إياكم أن لا تحسنوا الإختيار من أجل إكمال نصف الدين لأنه لا يوجد إنسان بنصف دين

إياكم أن لا تحسنوا الإختيار من أجل الهرمونات لأنها ستتوقف يوما ما

إياكم أن لا تحسنوا الإختيار من أجل عائلتك لأنها لن تدوم للأبد

إياكم أن لا تحسنوا الإختيار من أجل المجتمع لأنه لن يساعدك

أحسنوا الإختيار من أجل الحصول على شريك للحياة ، شريك لقيمك و أخلاقك و أفعالك

تربية الحياء و إبعاد الخجل

الحياء هو الحشمة و هو تغير يظهر على الإنسان من خوف ما يعاب به أو الترفع و البعد عن ما يعيب أو يستقبحه العقل و المنطق . فرأس مكارم الأخلاق هو الحياء

الحياء شعور خاص بالإنسان دون الحيوان و يظهر منذ الصغر بالفطرة و يبدأ بالوضوح و التميز مع العمر . و تسعة أعشار الحياء في النساء

دورك كمربي إنماء صفة الحياء عند الأطفال و تقديره و حثهم على التعود عليه و إختيار الأصدقاء المتربين عليه و تجنيبهم معاشرة السفلة و اللئام . فبالحياء يستطيع الأطفال البعد عن إرتكاب القبائح و دناءة الأخلاق

الطفل المتربي على خلق الحياء تجده خفيف الظل ، عذب الكلام ، كريم النفس ، كثير الخير ، حسن القول ، شريفا ، و محمود الأثر

الحياء كله خير ، إنما الخجل مع أنه هو العنصر البارز في الحياء ، إلا أنه يقع مزيجا بين الخير و الشر و قد يجر إلى فعل السوء . لأن الخجل أحيانا يكون مرضا أو خوفا و فيه ضعف للشخصية و جبن . و الطفل الخجول هو في الحقيقة طفل خائف و الطفل المتربي على الخوف يكون طفلا خانعا و إمعه و ماكرا و خبيث

نحن نربي أولادنا على الحياء ليحيوا الحياة بكرامه و لا نربيهم على الخجل فيحيوا الحياة بمهانة

الحياة بين الجد و الفن

دائما بنقول إن الإنسان الي مش بيعرف يتذوق الفن بيكون إنسان همجي ، إنسان لا يعرف الذوق ، إنسان معندهوش حس مرهف . مش بتكلم عن نوع معين للفن لأن لكل شريحه ثقافتها و فنها ، بتكلم عموما ، عن التذوق في الفن

وكمان بنقول إن الإنسان الغير مشغول بعمل ، إنسان فارغ ، إنسان مش جد ، يعيش الحياه بدون هدف و بدون وجهه . يعيش عاله على المجتمع ، يتلمس الصدقه و الرأفه في أعين الناس و جيوبهم

الفكره هنا ، انك تلاقي إنسان فنان ، محترف تذوق و حس مرهف و تيجي تشغله تلاقيه فارغ ، بدون هدف

احنا محتاجين التوازن يكون في المجتمع بين حياة الفن و حياة الجد ، لأن لو الفنون الجميله إحتلت مكانه أكبر و أعلى من الطبيعي على حساب حياة الجد ، هيتكون مجتمع بدون وجهه و يعيش على الرأفه و الصدقه

علشان نوصل لشجره كاملة النمو و تعطي ثمار يعتمد عليها ، محتاجه جذور قوية و متعمقه في التربه . نمو الجذور بيكون جوا التربه للبحث عن الماء ، بس لو انا بسقي الشجره كل شوية بماء قليل ، تلاقي الجذور بتنمو على سطح التربه . و دا بيخلي الشجره ضعيفه متستحملش ثمار كثيره

و كمان بيخلي الجذر ينشف بسرعه نتيجة درجه حراره سطح التربه العالي . او يشرب الماء بسرعه فيحصل إختلال في تركيز الهرمونات جوا الشجره ، فتسقط الأزهار و بالتالي لاتثمر

علشان كدا الري بيكون بكمية محدده و أوقات محدده على حسب طبيعة الشجره و عمرها و كمان وقت الري يعني أثناء التوريق و لا التزهير و لا الإثمار

إدارة اللمعان

العالم إللي عايش فيه الزرع بيكون فيه عوامل خارجيه كثيره بتأثر عليه و على كيفية إدارة لفسيولوجيته - رأس ماله - الداخليه له. و أهم عضو خارجي عند النبات هو الورق. فمن خلال الورق يقدر الزرع يعرف الأحداث المؤثرة عليه و السريعه في نتائجها و يقدر يتنبأ بها و يتهيأ لما هو أت

في نوعين من الأوراق موجود في كل زرعه، نوع مخصص للشمس و الضوء و نوع تاني مختلف بيكون مخصص للظل و الظلام، شئ عجيب جدا. تلاقي الورق المخصص للشمس صغير و سميك و به فتحات تهوية كثيره و بيلمع و الكلوروفيل فيه بنسبة قليل، على عكس ورق الظل يدبيكون عريض و رفيع و فتحات التهوية قليلة و قليل اللمعان و تركيز الكلوروفيل فيه عالي لإحتياجع لمجهود أكثر للبناء الضوئي

طبعا النوعين لازم يكون بينهم توازن في العدد و التوزيع على كامل الزرعه ليستغلوا أي إضاءة مركزة على الزرعه أو منعكسه من الأرض. و الوظيفه الثانية في التوزيع هو قدرتهم على صد الرياح السريعه فورق الشمس قوي و مقاوم للإنثناء فيصد الهولء بينما ورق الظل عريض فيغير إتجاهه. الوظيفة الثالثة و المهمة جدا هو التحكم في كمية الماء الخارج من الورق لتغير في درجة حرارة الزرعه كوحده واحده فورق الشمس يخرج ماء أكثر كلما تركزت عليه الشمس ليخفض من تأثيرها على الزرع

طبعا قوة النبات و ذكاءه بيظهروا جدا في إدارته لكمية لمعان الورق و تحديد عدد النوعين و توزيعهم فمن فيهم فمن فيهم يكون أعلى الزرعه و من أسفلها، و من أكثر في الصيف و من في الشتاء

خصائص سرطانيه قديمة و تألف علاجي مركب

قديما إستطاع عالمان (هاناهان و فينبرج) دمج كمية هائلة من المعلومات إلى ٦ خصائص لتتحول أي خلية عادية إلي خلية شيطانية سرطانيه فتكتسب الخبرات و الطفرات. و من خلال التجربة و الفشل في مجموعة من التجارب الفوضوية تتعلم الخلية السرطانية طرق لجعلها غير قابله للهزيمه

الأول تكتسب القدرة و المعرفه على تحفيز نموها و إنقساماتها ذاتيا، يعني لا تعتمد على إشارات و محفزات خارجيه. ثانيا تتعلم تجاهل الإشارات المعاكسه من الجسم لتثبيط نموها و قدرتها على الإنقسام. ثالثا تتعلم التحايل على الخط الدفاعي المتمثل في الموت الخلوي المبرمج. و أن تستطيع التغلب على عداد الخلود المقيد لعدد المرات المسموحه للإنقسامات. هتحتاج تتعلم كيف تنمي أوعية دموية و أوعية ليمفاوية خاصة بها. و أخيرا تتعلم أن تلتهم الأنسجة لإرسال أجزاء منها في أماكن بعيده عنها

في الوقت الحاضر يتألف علاج السرطان من مزيج من مجموعة علوم متنافرة المعلومات من بيولوجيا الأورام و علم الوراثة و الباثولوجيا النسيجية و الكيمياء الحيوية و علم المناعة و أخيرا علم الأدوية و السموم

و ذات يوم سيتحول علاج السرطان إلى علم عقلاني له بنية مفاهيم و تماسك منطقي

و يبقى الأمل

الزواج و الحرية

الحرية هي حق الإختيار . و الحرية هي حق القبول و الرفض . يعني بختار شخص يكون شريك لحياتي بكامل إختياري و بكامل إرادتي و أنا بكامل قوايا العقلية و بكون مسؤولا عن هذه الشراكه و أنا عارف و فاهم حدود المسؤولية و نتيجتها و المجهود المبذول فيها و التضحيات إللي هعملها

بس برضه علشان الحرية تكمل لازم يكون فيها شرط ثالث و هو الصدق مع النفس و دا أهم شرط في إحساس الحرية . يعني أنا بختار شريك حياتي بحريتي و على حسب شخصيتي إللي أنا فاهمها وعارف ايه إللي بحبه لنفسي و ايه إللي بكرهه لنفسي . مش هكذب على نفسي و هخبي عليها أفعال أو صفات أو تصرفات على أمل التغير و أقبلها مع الوقت

و طبعا علشان نشعر بالحرية مع بعض لازم نكون إحنا الإتنين أحرار. الحرية شعور داخلي و نابع من داخلنا و من نفسي لنفسي. الحرية لا تمنح للمستعبَد

و في النهاية كل إثنين شركاء هيبنوا البيت مع بعض و هيهدوه برضه على بعض

التاريخ الحقيقي هو روح الإندماج الوطني

لكي يتعلق أي طفل بمجتمعه لابد أن يشعر بأن مجتمعه حي و له تاريخ حقيقي ، له ماضي وله مستقبل . فالتاريخ و الأحداث هما سبب في أن الفرد يعيش بحرية و بكرامه و تحت مظلة قانون عادل في مجتمعه

طبعا التاريخ ليس فقط طريقة تدوين و سرد و ترتيب أحداث و لكن طريقة لمعرفة التضحيات لشخصيات و أفراد إرتبطت في كيان واحد وكانت سبب في تطوير شعور الجماعه و تكوين الضمير الجماعي . التاريخ لأي مجتمع يعتبر روحه و هنا الروح الجماعيه قادره على إحتواء الأجيال الجديده و إدخالهم في روح جماعيه واحده

الفكرة هنا أن عملية دمج شعور الطفل و روحه بالوطنيه عملية مش سهلة و تتطلب سلوكيات من أفراد لهم عقول مستنيره . لأن الإندماج عملية تلقينية و غير تلقائيه و محتاجه قصص و عبر و قدوات و أفعال خاصة و توازن في إبراز الأحداث و خاصة عند إبراز المزايا و إخفاء العيوب لأننا في مرحلة سنصل للموازنه و الإختيار بين الوطنيه أو الإنسانية

المرونه الأخلاقية

في ناس كثيره شايفه ان الإنسان إكتسب صفاته الإنسانية علشان يحاربها ، يقهرها ، و ينتصر عليها . و الصراع هنا من أجل الوصول لذات مهزومه ، او مقومه ، او خاضعه . و الأخلاق وجدت كأداة للقيام بالصراع ، و للحفاظ على القوام المناسب

و في ناس شايفه انه لابد من الحريه ، حرية التصرف ، و حرية الإشباع . و بيتسائلوا لماذا يجب حصر الميول الإنسانية في أطر أخلاقيه معينه . و لماذا يجب الخضوع للقوانين الأخلاقية . فهل من الأخلاق أن نكبت ميولنا الطبيعية

الفكره هنا إن ربنا بيقول ( وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّهُدِّمَتۡ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٞ وَصَلَوَٰتٞ وَمَسَٰجِدُ ) . الأخلاق وجدت لتعديل الميل و لتصحيح الأخطاء و الحرية تتوقف عند حدود الله

عزل و لصق

في نوع من الفطريات و الفيروسات يستطيعوا الدخول إلى داخل عروق الخشب في الشجر و إستغلالها في النمو و الإنقسام و إستغلال إمتداد هذه عروق في كامل الشجرة لتسهيل الحركة بداخلها و أيضا الخروج منها لإصابة شجرة أخرى

هذه الأنواع من الإصابات ليس لها حل علاجي في الشجر فلا يستطيع إفراز مواد لقتلها و هي بداخله و لكنه يقوم بعمل طريقة مختلفه للحفاظ على حياته و حياة باقي الأشجار

تقوم الأشجار بإفراز مادة لاصقة، تلصق عروق الخشب ببعضها و تسد بها العروق المصابة و تحبس المتطفل بداخلها فلا يستطيع الإنقسام و لا يستطيع الخروج. سيلتصق المعتدي و المتطفل في نفسه و سيموت

طبعا هنا الشجرة ستفقد جزء من خشبها لعزل و لصق هذا المتطفل و لكنها تعتبر تضحية جانبية في مقابل التضحية بحياتها و حياة أخواتها من بعدها

السر وراء جين ال HER2/neu

كل خلية حية بيكون عليها مستقبلات خارجيه أو داخليه بيكون وظيفتها إستقبال الإشارات من بقيت الخلايا ، يعني مثلا المخ يبعت رسالة للعضلات عن طريق هرمون أو الكلية تبعت رسالة للعظم عن طريق إنزيم و هكذا . معنى كدا إن الجسم بيتكلم مع بعضه عن طريق إشارات تحفز المستقبلات الموجوده على الخلايا المقصوده

في طفرة جينيه بتحصل و بتخلي نوع من المستقبلات الموجوده على الغشاء الخارجي لخلايا الثدي إسمها HER2 و بتكون مسؤوله عن تحديد عدد الإنقسامات إللي هتحصل للخلية عن طريق إشارات هرمونيه. في الطبيعي عدد المستقبلات لا يتعدى الألاف و لكن في الخلية السرطانيه العدد بيزداد لإثنين مليون مستقبل

معنى كدا إن هيحصل خطأ و إختلال في معدل الإنقسامات إلي هتحصل للخلية السرطانيه. و هيكون فيه إستجابة مفرطة للإشارات الهرمونية المحفزة الإنقسام. و بالتالي تتكاثر الخلايا السرطانية بصورة كبيره و يزداد عددها بطريقه رهيبة و سرعة جنونيه

و بالتالي فالأدوية الموجه ناحية هذه الطفرة و التي تستطيع إغلاق ملايين المستقبلات، تمنع الخلايا السرطانية من الإنقسامات و بالتالي تستطيع تحجيم الورم

و يبقى الأمل

بيت الزوجية

من يعمل لا بد أن ينتج . و تتوزع الأدوار في العمل حسب الشخصيات و الاستعدادات النفسية . وكل إنسان يجب أن يأخذ حقه و يحتل المكانه التي يستحقها

البيت ليس تنظيف و طبخ و غسل . هذه أشياء بسيطة لا تحتاج لذكاء و تعليم ومهارات و أي إنسان يستطيع أن يعملها ، رجل كان أو إمرأه . هذه الواجبات غير مرتبطه بنوع و لا بخبره و لا بلون . البيت هو شئ آخر

البيت هو إعداد نفسي، مؤسسه و قيمه . هو إدارة أخلاقيه . و المرأه في بيتها كالمايستروا في فرقته .هو قائد يعزف لحنا، الكل يقتدي به و ينسجم في موج اللحن مع بقية الجماعه

البيت إدارة علاقات و أفكار، تنشئه و تربية، عقول و نفوس و سلوك قبل أن تكون أجساد . البيت متابعة و نمو و قدرات، مواهب و تعليم، علم و ثقافه و طيبه، وعي و دراية و إهتمام . البيت هو كل شئ و هو بداية كل شئ و نهاية كل شئ

نزعة كذب خفيفة

يمتاز بعض الأطفال الصغار بالخيال الواسع و عدم معرفة الحد الفاصل بين الحقيقة و الخيال لأن عقلهم ينمو بسرعة أكبر من إكتساب الخبرات و المهارات التي تساعدهم على التفريق

فعندما يرى الطفل صورة في كتاب أو مشهد في التلفزيون لحيوان و لكنه في صورة غير حقيقية يتمسك بها في عقله و تصبح حقيقة لديه . و عندما يمسك بلعبة على شكل إنسان يتصور أنه صديقه و يلعب معه كأنه حقيقي

و مع تجاوب الأطفال مع المؤثرات و الصور و الكلمات يزداد خيالهم إتساعا و تتكون لديهم مشاعر ترتبط بهم . فيبدأوا بتوهم الأشياء على أنها حقيقية و يتخيلوا أشياء لم تقع و يروونها على أنها مرئيه فيتكلموا بها و يحكوا عنها كأنها حقيقة

و عندما يكتمل عندهم القدر الكافي من الوعي للتفريق بين الخيال و الحقيقة يتعمد بعضهم الكذب . و هنا الكذب يعتبر كذب خفيف لا يضر و غير مؤذي و لكن وجب إكتشافه و تقويمه في بدايته

الأخلاق بين الدين و القانون

هل الأخلاق نابعه من الدين ام أنها نتيجة تطبيق الدين ؟

يعني هل الي عنده أخلاق بيبقى عنده دين ، و العكس ، هل الي عنده دين ، بيبقى عنده أخلاق . طبعا مفيش ثوابت ، بس انا بتكلم عن المنطلق العام . يعني الناس تتعلم الدين فبالتالي تتعلم الأخلاق ، ام تتعلم الأخلاق فبالتالي تتعلم الدين

هل الأخلاق المنظمه للتصرفات إتوجدت علشان نعبد بها ربنا (الكامل في صفاته) ، ام وجدت لتنظيم العلاقات بين الناس و بعضها و بالتالي نعيش ضمن قوانين إلاهية . يعني هل الأخلاق سلوك إنساني بحت و الوصايا الربانيه ما هي إلا لترتيب العلاقات و التصرفات . و الثواب و العقاب يكون رباني

وهل القانون الإنساني قادر على إستيعاب الأخلاق كسلوك مفروض ، و هل كل ما هو قانوني بيكون أخلاقي ، و العكس ، هل كل ما هو أخلاقي بيكون قانوني . أم القانون إتوجد لخلق دائره من التصرفات يحررها و يقيدها لفئات معينه من المجتمع على حساب فئات أخرى

عقد شجرية .... مقاومة الأسر و الكسر

يقوم بعض التجار بعمل مزارع من أجل إنتاج الأشجار بكثافه شديدة، تعيش هذه الأشجار في ظروف غير طبيعية، تعيش ملاصقه لبعضها و تتغذي بأنواع محدده من المغذيات، و نظرا لكونها تحت الأسر فإنها لا تنتج أي ثمار و عدد أوراقها قليل و أغصانها ضعيفه

يقوم مُلاك هذه المزارع بزرع كل أنواع الأشجار و تربيتها لإنتاج الخشب. فيقوموا بتقطيع الخشب من على ساق الشجره كل دورة تكوين و يتركوها لتعاني من آثار القطع حتى تولد لنفسها غطاء آخر من الخشب. فتنظر للأشجار تجدها كإنها ممزقه و مرقعه

هؤلاء التجار هم المسؤلين عن صناعة الورق فكل صناعة تحتاج لخشب ذو طبيعة خاصة و لكن صناعة الورق يدخل فيها كل أنواع الخشب حتى الأخشاب الرديئة. يوجد نوعين من الخشب، خشب صيفي قاسي و خشب شتاء لين فالأوراق اللينة و الخفيفة تصنع من اخشاب الشتاء و الأوراق المتينة الغير قابلة للتقطيع و الأوراق الغير قابلة للثني تصنع من أخشاب الصيف القاسية

قديما كان القطن هو المادة الرئيسية لتنصيع الورق و لكن جودته كانت ضعيفة و أسعاره عالية. و مع الوقت نجح المصنعين في تحويل الخشب لورق، و لكن واجهتهم عدة مشاكل منها أنه لا يمكن تقطيع الخشب بدون قطع الشجرة بأكملها، و الخشب الناتج لونه أصفر و غير شفاف، و أحبار الكتابة لا تلتصق به و لا تدوم عليه. و بالتالي أصبحت جودة الأوراق الخشبية ضعيفة و سمعتها سيئة

و بعد عدة تجارب إستطاع الكيميائيين بعد تعريضه لمواد معينة غيرت لونه إلي شفاف و لجعل الحبر يمسك في الورقه و يظهر و يستمر لفترة طويلة كان عليهم أن يضيفوا مواد حمضية للخشب. و لكن مع الوقت تتأكسد هذه المواد و يظهر للورق رائحة كريهة جعلت الناس يبتعدوا عن ورق الخشب من جديد إلى أن تمت معالجة المشكله بمزيج من المواد القلوية المعالجة للحموضه

و هنا تحول تفكير الناس إلى الزراعه المكثفة للأشجار لإستغلالها في إنتاج جميع أنواع الخشب ثم يقوموا بتقشيرها كل دورة و لكن تبقى الأشجار صامده و لكنها لن تبقى صامته لهذا الأسر و هذا الذل لفترة طويلة و لكنها تقاوم و تقف بشموخ و تحارب من أجل حريتها و تفرض على هؤلاء المزارعين قبولها و تركها مع خشبها

الشجر يعرف تماما كيف ينشئ خشبه و كيف يكونه من جديد و عندما أدرك أن الإنسان قادر على أسره و كسره، نظم لنفسه خشب من نوع جديد، نوع ليس ردئ بالنسبه له و لحياته و لكنه أردئ من أن يستخدمه الإنسان لإنتاج الورق

في العموم إنتاج الخشب في الشجر يعتمد كليا على إتجاه نمو الشجره، الطبيعي أن تنمو الساق لأعلى ضد الجاذبية و الخشب يتكون دائريا لأعلى بفعل هذا الوضع. و لكن نتيجة تغيرات طبيعية أو تجريبية كمن يربط ساقا و يثنيها في إتجاه آخر غير طبيعي لنموها. هنا تقوم الشجره بتكوين نوع آخر من الخشب، يسمى بخشب الضغط بحيث تجده يزداد سمكه عند مناطق التأثير عليه بالضغط و يخف في مناطق الضغط القليل

طبعا هذا النوع من الخشب لا يستمر في النمو مع الساق الجديدة و لكنه يرجع للنوع الأصلي للشجره عندما تعدل الساق زاوية نموها لتكون لأعلى ضد الجاذبية. و لكن التشوه الناتج ينتج خشب ذو طبيعه خاصه من حيث قدرته على تشرب الرطوبه و تحمل الحراره. يستطيع هذا النوع الإنضغاطي من الخشب تشرب كمية كبيره من الماء و الإنضغاط لسمك أقل من الخشب العادي بعد إخارج الماء منه و لكنه أقل قدرة على تحمل الأحمال و الشد فيسهل كسره

هنا الأشجار المتلاصقه تقوم بربط جذوعها مع بعضها لتكون الخشب الإنضغاطي، كما أنها تقوم بعمل عقد ربط متسلسلة ليستمر الخشب الإنضغاطي في التكوين فلا يعرف بنو البشر أن يقطعوه و لن يستفيدو منه

و بالتالي إستطاع الشجر عمل الثورة بصمت على فعل من أفعال الإنسان حاول فيها إستغلاله غصبا و رغما عنه و إستطاع فك أسره و الحصول على حريته